第71章 代汉者，涂高也(1/2)
如果是正常的世界，一百五十步外一箭正中画戟小戟，惊为天人。
毕竟奥运冠军用复合弓也才70米而已，辕门射戟那可是200多米，简直难以想象。
别说一百五十步射中小戟了，就算是在一百步外射中一个人都足以称得上是‘神射’了。
所以别说刘备和纪灵了，就连一向从各个方面瞧不起吕布的张飞都被震慑住了。
而自打辕门射戟之后，张飞骂吕布就停留在了道德层面上。
可这里是仙武世界，灵气复苏，天命加持。
没有军阵的云气、大纛等干扰之下，别说吕布了，随便一个擅长骑射的引气入体修者都可以轻而易举的做到这一点。
所以子瑜才不报什么希望。
没有成真也无所谓，就只是单纯的理解为‘袁家武德昌盛’就可以了。
反正子瑜还有后手：来年七月二十三！
根据子瑜的第三道锦囊妙计，来年七月二十三会再次出现灾厄。
子瑜所说的灾异，当然是类似于长江江潮、太湖猖神那样的大型灾厄。
这两次大规模异变子瑜也派人调查了解过。
长江异变还好，别的地方虽然也在同时发生了灾厄之象，但远远没有长江江潮那么夸张。
而太湖猖神作祸就不一样了，是全国性的灾厄，那一天，不只是太湖，其它名山湖河都有不同程度的灾厄发生。
或许是子瑜连续两次被灾厄波及的缘故。
以至于他虽然不清楚到底为什么会发生这种大规模的灾厄，但却通过锦囊妙计推演到了下一次发生大规模灾异的时间。
正是来年的七月二十三。
“还真是够巧的！”
子瑜刚刚推算出来的时候也是为之愕然。
因为七月二十三正是舍弟诸葛亮的生辰。
辕门止戈是一语双关，‘左耳闻乐’就是意有所指了。
左为东，江左既是江东，一个‘东’再加一个‘耳’为‘陳’。
袁姓出于陈，陈乃舜帝之后，承土德，而汉承火德，以土承火，便是以陈代汉。
至于六七之兴，就是子瑜故意把袁术往《春秋讖》上引了。
别的他或许猜不出来，但‘六七’之言，他肯定能够联想到汉武帝所说的‘六七之厄’。
不管是‘春秋讖’还是汉武帝所言的‘六七之厄’，都是广为流传。
尤其是春秋讖之中的那句‘代汉者，当涂高’，不仅野史、小说、传说中流传极广，更是多次出现在正史之中。
更有甚者，就连大汉历代帝王都讨论过这句话，极为重视。
实在是有前车之鉴，让他们不得不慎重。
前车之鉴当然就是那两句同样著名的讖言：亡秦者胡以及楚虽三户，亡秦必楚。
关于‘代汉者，涂高也’讨论最著名的当然是汉武帝和汉光武帝两人了。
汉武帝和群臣喝酒的时候就曾经说：汉有六七之厄，法应再受命。
刘秀反驳公孙述的时候也借用了这句话：代汉者当涂高，君岂高之身邪？
意思是：取代大汉的是涂高，就你那五短身材也好意思往涂高上靠？
子瑜如此煞费苦心，只是想让袁术早几年称帝，然后早点去死，给江东接下来的发展让开道路。
当然，不管子瑜怎么引导，终究只是外部因素罢了。
如果袁术没有称帝之心，就算是黄袍加身也可以脱下来。
袁术本人其实早已经有主意了，否则他那么看重传国玉玺干什么。
现在袁术只需要一个引子而已。
子瑜要做的只是将袁术心中的野心引出来。
该做的都做了，剩下的就等来年七月二十三了。
现在如果再多说的话，可能反而会弄巧成拙。
而的确也没有让子瑜白费劲。
宴会结束之后，袁术就留下了杨弘。
“子瑜所言讖语何解？”
杨弘宴会的时候也用一直在思考。
不光是他猜到袁术肯定会问自己，更是因为初次见面时子瑜的表现。
当时杨弘没感觉有什么，现在回想起来，总感觉子瑜好像真的是看出了什么。
“辕通袁，止戈为武，应该是说主公武德昌盛。”杨弘将自己的理解说了出来。
他当然想不到辕门射戟了，毕竟还没开打的，他又不会未卜先知。
“左耳乃一个陈字，至于六七，应该应武帝所言‘六七之厄’。”
“以土承火，当为陈代刘也！”
杨弘的解释还算到位。
袁术心中暗喜，
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