第二百六十六章 初入十万大山(1/2)
无尽的大山之中，黄毅不曾驾着跟斗云，而是手中拄着一干小幡，上头写着‘半仙在世’四个大字，旁头还写着：望运、看相、摸骨、四柱命相，六柱风水、周公解梦，左肩上还披着一个前后式的布包，包内鼓囊囊的，不知装着什么物色。大黄优哉游哉的跟在身后，好似这般才是它最为悠闲的时候。
远远的看着前方有一处寨寮，山间偶尔能听到些许呐喊声，黄毅也扯起嗓子：“先生来咯，望运、看相、摸骨、四柱命相，六柱风水、周公解梦......”
叫唤声有那些许拗口，听着音色，就知道是那山间方言，不过隐约间倒是有几分雅言的味道。
就这般吆喝着，黄毅同大黄慢慢的走近前方的寨寮。
地府阴间的事暂时落下了帷幕，可就像阴间天子为何失踪，失踪之后如今又在哪里，到底身死道消没有一般，没人知道这场叛乱为何而生，或许有那一二苗头，但却没法直接说明。就算是七夜天尊精通后天八卦之术，但依旧不曾算出个所以然来，而唯一可以确定的是，阴间天子并未入轮回之所，叛乱的十八大鬼并没有达成自己的目的。
但地面上已经尘埃落定，青冥界需要时间来修复这般祸乱带来的创伤，立功的地上修士也需要封赏，为此天庭立下的伏鬼榜闭合，封赏了上榜的地上修士。
黄毅为此也得到了一分蟠桃会的请柬，一枚出入青冥的‘登仙令’，还有那二百功德，据说地府也整理造册，为黄毅添了一笔阴德。不比功德实在，阴德这东西只有在死了之后才能显出用处，对于修士而言，谁又不想羽化登仙？下地府这事，还是算了吧，这就导致了阴德这东西，并不受修士欢迎，但不欢迎是不欢迎，谁还没有个意外不是，该拿的还是要拿的。
如今的阴间天子‘赤融’，随着承天后土地祇一道来了太微山，在烂芋坡中不知捣鼓了什么，离去之时，此间的山川地貌倒是同先前的差不多，不过黄毅靠近期间，总有那总不是方向的错觉，自个的地盘之中，出现了这么一处不可掌控的地方，可当真不是什么好事。
好在随着赤融天子的到来，承天后土地祇对黄毅的约束也解除了，黄毅不曾半点耽搁，驾着跟斗云就往龙虎山去，借助龙虎山天师府的登仙台，上了天外神山，领略了一番天外神采，更是在青冥地阙金章之中悟出一份属于他自己的‘第二元神分身’之术。
第二元神分身之术，有着诸多的厉害之处，传闻最为高深的第二元神分身之术唤作‘一气化三清’，乃是道门的至高法术，非圣人嫡传不可学。
青冥界中也流传了诸多的第二元神分身之法，比较有名的如那上乘的紫气玄光化身法、紫府玄元化身法，中乘的玄牝珠元神寄托法、雪魄珠元神寄托法这般的寄托法术，又如南诏巫族的‘巫蛇’之术这般的下乘法门。
这些法门虽分上中下乘，但只要修习成功，其实并没有多大的差别，而为什么分上中下三乘，其缘由便在于修习的条件。
上乘的法门紫气玄光化身法、紫府玄元化身法这些，不需借助外物，只消凭借紫府中存纳的紫气，便能寄托精气神，以自身紫府元婴为基，炼出第二元神来。
此类法术在青冥界中流传身为广泛，甚至连太微法印中都有几份如‘紫府朝元化身法’、‘元婴化身秘法’这般的大路版本。
美中不足的是，想要以此类法门修成第二元神，那必须是上三品的金丹碎成的元婴修士方可，不管是金丹的品次不行，还是修为未至金丹，皆不可修行成功。
中乘的法门如中乘的玄牝珠元神寄托法、雪魄珠元神寄托法，听名字就知道重点，重点在于寄托二字，至于玄牝珠、雪魄珠本是天地隗宝，属于寄托之物，承载着紫府元婴第二元神法中紫府元婴的作用，用以寄托精气神，从而培育第二元神。
此法门难在合适的寄托之物难寻，玄牝珠、雪魄珠这般能够百分百适用元神寄托的宝物毕竟是少数，很多时候修士往往会根据自身的特性，选择次上一些如五行灵珠这般之物来寄托第二元神，甚至，就连金川贝珠都能用来寄托第二元神，关键要看自身的适应能力。受限于寄托之物，走金丹大道的修士，少有修成第二元神法门的，当然若是修成了，那必然是其中的佼佼者。
至于如那‘巫蛇’之术的下乘第二元神之法，本身受到的限制颇多，如那血脉、后天条件等等，非特殊之人不可修行，没有广泛的普及性，往往只有‘巧合’的情况下才能修炼成功，为此被归为下乘第二元神之法。
（忘了前文有没有提到，本文设定南金丹，北元婴。南方的主流修习法门为金丹大道，传至道祖，天地万物皆可修行；北方主流修习法门为紫府元婴术，传至太清祖师，乃太清祖师所立人教根本之法，人族修士修行，进境更快，但此法门只开创了成仙之前的部分，成仙之后还是依托金丹大道之法。
但并不是说北方全是元婴修士，而南方都是阴神阳神修士，只是说金丹大道同紫府元婴术
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