第七十章 补句阁（上）(1/2)
都说每个人都要成为最好的自己，但我们所成为的，或许更是我们在自己所处的环境下，能成为的最好的自己！
这是昵秋回到石室时，通过玉牌搜寻补句阁，所查看的半碗鸡汤类别中的一句话。
对应的是大半碗鸡汤类别中：每个人都要成为最好的自己。
在众多关于此的陈述中，昵秋又对：‘倒不如说我将为自己以后，以及未来的无聊负责。’这句话更加喜爱。
青寰卢师兄所走的可说是近人派了，很是新颖，也让昵秋心思波动，是以回到石室便很快开始对其中布局之一的补句阁开始查询观看起来。
上有众多类别，若说人之世俗等级，则上至王孙贵胄，下至奴人乞丐，皆可于当地阁楼内畅谈填写，而后由阁楼内灵器将实地阁楼的内容转化于青寰补句阁归纳，整合，于玉简内可供人灵识探查互通。
疑惑类别中有：1、为什么向往自由的心又会无由自卑呢？
2、呸、我来此一遭，真是他妹的狗拿耗子，无聊多余。而我又是谁？多想获得一些尊重啊，可如何或得呢？
3、又是一年灾荒年，这土皇帝真不是东西，朝廷都是怎么给人升官的？
......
每一类别中自有其排序，而与疑惑类别相对的思索类别，顿悟类别则有于此的探讨。
思索类别中有人分析：1、人应该拥有多少合理的人格面具？
从初生的感识之人格，儿女人格，及幼儿青年的各年龄人格，又有追求向往的的人格，交际人格，职业人格，还有那繁衍人格，父母人格，以及贯彻其中调和的情之人格，意之人格。
有人借佛家一语评说：本来无一物，皆是我一人。繁花点缀处，明镜亦生尘。
2、关于我是谁，思索类别中认为，这么多人格面具和情感组成的便是整体的我，询问此话的是整体我中探寻的我，是对外界好奇未知的情意人格。
在顿悟类别中则有一种观点认为：1、我是谁？我在哪？我将去何方？可以用后两者回答第一者的提问。
我是谁？我在哪！我将去何（彼）方。赋予’我‘在宇宙中仅包含于人及有灵识之物的独特意义。
2、不如反过来想，我们在什么时候才不会思索我是谁，那时的我早已于过去做了回答，而己却不自知。
3......
当然，每一类别所属问题很多，并非单一。
思索类别侧重老词新说，有那坐于心行于现实的、心理与现实的不协调；比如其中还有这样的一些思索——
在一个并不平等的世界，上位的人向之后的人朴素平等，这种平等值得歌颂，但下位的人只学了平等这种心，如何做到现实行的上进呢？只学一半会不会有些可惜，甚至产生可悲的后果呢？
人是有无数种念头处于动态平衡中的，所以会有喜者见之则喜，忧者见之而忧，什么样的人其内心善与恶的平衡在外力的干扰下更容易波动。
于此评论其中则有一句关联不大，甚至对此问题嗤之以鼻，但也有些道理的评论：善恶念头此话迂腐，人有许多念头，只是选择更喜欢的而过。怎能因一瞬而逝的恶念头觉得恶，或是因他人评论而自认为恶，本来选择的观点就不同这如何诉说，诉说的不应是念头，而是行为。
恶人也可说自己是好人，但是做的是善恶事，欺男霸女还是排挤他人，钻营舞弊这些更容易诉说。念头凭嘴，好恶凭事，与其言善恶，不如言嘴与行之平衡！
但这两说之后又有人针对此说：兔子尚知不知窝边草，何况人乎？让此两说又陷循环。
其中还有一句话，但评论虽多，昵秋却未寻到自己感觉不错的回答，话为：我所思索的这些只是心里的旅程，或许更是个人的死水，那这思索真的会有意义吗？
昵秋浏览思索之际，因缘际会，突想到刚才自己与何师兄交谈之时，因思索与想像而与现实出现的滞后性，是以于此评论回答中添了一笔：若是个人则看滞后性与时间的比列，若是众生则生氛围。
浏览至此，昵秋亦有所感，思索想像的心与现实的行滞后性，放于修者也是有其道理，人间火有四境容纳生灼，四境循循而生，念头如此之快放诸于人间又会生出如此多之事件波澜等级，虽皆是生灵可却有如此之不同，
天地成于元气，为万物之根源，其复杂性远胜人念与行之匹配调和，容既为一，既有包容，亦有同等两极对立的滞后性。
霎时间，周遭元气飞舞，昵秋思索，尝试运行人间火功法之时。
屋内，因阵法运转，元气自动匹配最适宜身体的元气浓度，由微弱的匹配变化，一如入海之水流一路加剧，容之无界，无后无前，是以无滞。
无滞之容，引得阵法从适合二境中期的元气浓度一直匹配到二境后期，乃至圆满还未截止
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