第三十一章灵气之说(1/2)
数天之后，教法之地的那一座白色的山峰下，一个小女孩盘膝而坐于一颗洁白如玉的树下。此树叶片形如雪花，树叶有簸箕般大小，高百丈有于，却没有树冠，因为没有树枝又哪里来的树冠咧？那么没有树枝树叶子又长在何处？这自然是长在树干上了。这样的奇物要是放在外面一定会让很多凡人赞叹不已，在这里却没人觉得这是一件特别奇怪的事情。
树底下坐着的自然就是“欧阳雪琴”了。此时她正在聚精会神的看着手中的卷轴，正是那次在学堂里先生交给她的那个卷轴。此时此刻正在研读上面的各种功法和前人的一些想法研究。
神血功，玉骨真经，练魂功，七魄浣纱功，剑决，刀决，五行法术，还有五行以外的风，雷，冰，等等。欧阳雪琴正在琢磨这么多的功法到底该如何选择？功与法合一的倒是好处很大，但是却失去了其它的可能性。自己到现在的主修功法只能说是纯粹的吐纳之法，也没有专修哪一门法术，只能说是和会吐纳天地灵气的妖兽或者是天地灵物，又或者是灵草灵药之类的差不多，不过妖兽有本命神通。这样一直下去也能修得长生不老，修为境界也会随着个人的努力节节高升，可是个人的其它能力方面就差强人意了。
功与法统称叫做功法，其实功法是有一个分类的。不要以为三千道法就是分了三千种类型，就是三千种道法了。其实三千道法只能说是一种，那就是“法”。功法被分类为“功”与“法”两种。而修练也是有分类的，那就是“修”与“练”，修、一般修的是法术，而“练”就是练的功夫。有的功法包含了功与法在里面，也就是把功和法融合在了一起。比如火皇修练的就是功与法合一的功法，他修的法术是火，练的功还是火。张九真纯粹的是练的“功”，属于剑道类的功夫，练到一定境界自然和修法的人一样能飞仙斩月，遁地入海，不过局限性还是有的，从来没有听说过有什么万能的功法。
欧阳雪琴此时思考的事情非常重要，如果选那种合一的功法，就会陷入练什么功，就决定了你所施展的法是什么样的法，那么其他的可能与选择就变少了！自己是无属性的灵根，比起有属性的灵根在选择上就没那么单一了，可是如果选择了某种属性就会被这一种属性所决定了。所以；先只能专一吐纳之法，这阴阳吐纳之法理论上是不应该算作属性的，因为它是没有明确定义的，而且事实也证明了这一点，因为她施展五行法术并没有局限性，并不需要在施法前做一些避免相克的方法。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，有属性的灵根给了修练之人优势与便利，但是也因此有了局限性。欧阳雪琴是没有属性的灵根，却给了她更多的选择，所以她要把握好这更多选择优势和机会。
其它修士也可以施展相克的法术，比如修练水属性功法的修士可以施展火系法术，但那是有所准备的，比如法力在身外化为火系法术神通，又或者把法力灵气转化成该属性，如果体质是某属性的道法之体的话，所转化的法力与体质相克就没有转化法力在丹田的可能了。如没有体质上的顾虑，但吐纳时灵根决定吸纳入体的灵气的属性，至于施展相克的法术所使用的手段方法还是很多的。像自己不经其它任何方法就直接通过领悟的五行法术和施展法术的行功运气方法就施展五行法术是不大可能的。
天地灵气本来是没有属性的，只是因为某些原因使它有了属性，就比如修士的灵根就决定了灵气在其体内形成的属性，为什么有灵气的五行之物有该属性的灵气呢？就是因为什么属性的物使得灵气有了属性。假如五行灵气是由五行本身释放出来的，那就不需要吐纳天地间的灵气，只需持有相应的五行之物即可，但事实并不是这样的。再比如沙漠里土灵气重，海边水灵气重，无土无水无木的地方五行隔绝之地也有灵气，只是属性非常淡，这说明灵气的属性不是灵气因五行之物而生并带有该属性，而是五行之物影响了灵气的属性。
“欧阳雪琴”边看边思索着，撑起了下巴，思索了片刻又继续往下看。再看其中一段写着；后天修正的标题，著名了七十多位仙师的共同研讨结果；水火相克确有缪误，如若水火不容那千万丈深的海底为何会有火山，其熔岩滚滚、火焰滔天，无数万年来也不见其水干，更不见其火灭，故而水火可以相融，火灭而再生，水干而雨降……。
再说这灵气的个中妙趣，欧阳雪琴在茶馆里听书，听得先生所说让其担心的一塌糊涂，什么灵气枯竭，世界毁灭，一代不如一代，一世不如一世，越是往前就越是高级，越是深不可测。越是往后就越是没落，可她手中的卷轴上写的清清楚楚明明白白，完全颠倒了她的以往的认知。欧阳雪琴拉了拉手中的卷轴，看在其中的一段上不由眼前一亮。
卷轴其中一段，标题为；“众仙解灵笔记汇总”
凡是生命体越昌盛的地方其灵气就越浓厚。据一代又一代的仙人的求证，灵气这个东西是后天产生的，据说蛮荒时期灵气浓厚到了极点，亘古未有过。而那时后的草木也是繁茂到了令人无法想象的地步，再往前推
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