第二十四章 生死幻真(1/3)
文世衡听曲培嘉阳前面讲的光明正大、还冠冕堂皇，心里很不舒服。听他后面讲的遭遇，又觉得他很值得同情。但一想到如果没办法破解那个电子图书馆密码的话，就等于白来一趟，他请了这几天的假，要扣不少钱，这钱不就白扣了吗？突然他就想难为难为眼前这个央移拉措所说的很有学问、很有成就的仁波切。于是合十行礼说：“嘉阳仁波切大师，我也接触过一些佛教方面的知识，有一个问题一直困扰我，也问过很多高僧大德，但都没有给过让我满意的答案，所以今天能向您请教一下吗？”
曲培嘉阳看他脸色和语气有些生生硬不善，大致明白了他的意思，不由得稍稍睁大了双眼，提高了些声音说：“年轻人，你是不是应该拿出辩经的架式来向我请教，才显的更有气势啊？”文世衡来XZ前也做了些功课，知道藏地很多寺庙有辩经的传统，发问一方身体侧向前方，前腿抬起，双手拍击，然后前腿猛的前跨一步落下，同侧的手向对方一指，显得很是有气势。
文世衡明白他觉察出了自己为难和考教的意思，脸一红说：“仁波切大师取笑了，是我鲁莽了，不够尊敬，很抱歉，那我就不给您添麻烦了。”曲培嘉阳见他如此在意，觉得自己说话重了，而且也对他的问题感到好奇，便和缓了声音说：“不鲁莽就不叫年轻人了，四平八稳的都是老头子，说说，什么问题。虽然我难闻上法，但也有些学问，也受过不少诘问，近些年倒是没有怎么输过。”原来他因为难闻正法，便发奋读经，年轻时更是常常故意找人辩论，尤其是找有成就、有学问的高僧、上师等人论经。起初自然是十输无赢，但中年之后，便大为不同，几乎缝辩必胜，连平局也很少有。同时文世衡的话也激起了他的争胜之心。
大家也对文世衡的问题感到好奇，尤其是央金卓嘎，圆睁了眼睛盯着他，看他到底能问出什么惊天动地的问题来。文世衡见大家都目光灼灼的看着自己，有点不好意思，挺了挺胸说：“仁波切大师，佛教的终极目标是什么呢？”曲培嘉阳点点头说：“嗯，这个问题有些含金量，我也思考过。佛教的终极目的，于世界来说是要度尽众生，令众生都得解脱，于个人来说是要明心见性、涅槃了悟。这个答案你还满意？”
文世衡心说：别着急，后面才是大招。于是点点头说：“这一点上我也是这么想的，只是下一点我就不明白了。”曲培嘉阳“噢”了一声问：“那下一点是什么呢？”文世衡说：“我想，一切理论都是推理到终极状态，才会知道它到底是怎么样的。你看，我们往终极来推理佛教，就是佛教是要众生都得解脱，《金刚经》不也说吗，要灭度一切众生吗。那所有众生都得到灭度会怎么样？首先，如果地球上的人都去专一修行佛法，这应该是佛教希望看到的最终结果吧？如果地球上所有人都信奉佛教，就没人种地、做工、上班、搞科研……，这个世界不就停滞不发展了吗？其次，如果地球上所有的人都出家修行，没人结婚，一代之后，人类不就灭绝了吗？那些还没有明心见性、得到解脱的人，也无法再轮回到人世间重新修行了。第三，如果众生都得到解脱了，那地球上不就没有人类了，地球不也就成为没有生命的荒漠星球了吗？”
曲培嘉阳听完之后，哈哈一笑说：“这种情况是不会出现的，不可能地球上所有人都出家修佛。就像上学一样，不是所有人都去考大学的。现在全世界才有佛教徒多少，才有多少信众？再说了，就是全人类信佛，不还有在家的居士吗？他们可以结婚。另外，藏地的僧人，很多是可以结婚的。”文世衡摇摇头说：“仁波切大师，你这个说法不能令我信服，我们可是讲的终极状态。那就是众生都去奉行佛教的理论，都得到解脱了会是什么结果？”曲培嘉阳仍然笑着说：“你对佛法没有坚定不移的信心，所以才会问出这个问题。如果众生都得解脱了，那就都到极乐佛国去了，还需要住在地球上吗，还要这个地球做什么呢？退一步说，人类都解脱了，还有天人、阿修罗等另五道众生，也会轮回成人。至于你要问，没有人类结婚生子，他们怎么轮回成人？这就不是你能想象的了。我会告诉你，他们会凭空出现。试问，科学家说地球有46亿年了，最初地球上都是无机物，人类是经过漫长的时间进化来的。那生命是怎么出现的呢？人类又是怎么从无机物进化来的呢？最终不都是空中生法，无中生有吗？”
文世衡听他讲的很有道理，双手合十之后，又伸出大拇指说：“仁波切大师，你没闻上法都这么厉害，如果闻了上法，那不立刻就明心见性、了悟成佛了？”曲培嘉阳立刻笑了起来，摇摇手说：“我也就能糊弄糊弄你这样的年轻人。”央移拉措听他们讲的热烈，也来了兴致，跟着说道：“小文问的非常好，佛为一大因缘故出现于世，即令众生开、示、悟、入佛之知见，其实就是解脱生死。刚才小文讲到把理论推到终极，其实不只是佛教，世上一切宗教、一切哲学研究的终极无非一是生与死，另一个就是这个世界到底是真实的，还是虚幻的。庄周梦蝶、黄粱一梦、南柯太守、黑客帝国，不都是在讲世界是真实还是虚幻的吗？”
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