雅言俗事·乾·历史（二十一）(1/7)
忽一日，瑶又来，以其与友共饭故，顺道来视余生死。至，问於余曰：“吾友将结婚，未婚夫之父母欲知其八字，尔识诸？”
“八字之谓生辰。”
瑶曰：“吾奚以知己之八字？”
“敢问尔生时？”
瑶曰：“吾知生日而已，一九九四年三月廿六日。”
“阴历乎？”
瑶曰：“然。”
“於阳历，尔生日恰在立夏，不知生时，则弗知生於何日何月。”
瑶曰：“甲戌年，己巳月，壬辰日，非吾生日乎？”
“是甲戌年之立夏日也。尔生时若未过立夏日之交节时刻，则甲戌年，戊辰月，辛卯日，是尔生日也。”
瑶曰：“奚谓交节时刻？”
“及交节时刻，乃及新节气。不及立夏日之交节时刻，则弗及巳月。而交节时刻非每日之始。各节气之交节时刻皆不一，每年每节气之交节时刻亦不一。”
瑶曰：“交节时刻奚从来？古之算命者奚以知交节时刻？”
“吾闻之，古人有四分历以前，交节时刻以日；有四分历以后，以时辰；今则以秒矣。”
瑶曰：“吾固以节气爲节日。”
“清明在四日或五日，冬至在二十一日或二十二日，尔知其故乎？”
瑶曰：“不知也。”
“阴历，太阴历也，月历也，以月；阳历，太阳历也，公历也，以日；农历，阴阳历也，以月又以日。节气可以预告气候，指导农耕，故来自农历。”
瑶曰：“阳历与太阳相涉，阴历与明月相涉，然否？”
“然。阴历赖明月，以其盈亏编日，以其运动编月。农历每月初一即阴历每月初一，谓之朔日。朔日之夜，月光不现，其背光面正对地球也。农历每月十五即阴历每月十五，谓之望日。望日之夜，满月或现，其受光面正对地球也。自朔日徂望日，月渐盈；自望日徂朔日，月渐亏。其盈亏难忘，其光辉舒适，其情景释怀，故古人初以爲历，是谓阴历。而四季交替独与太阳相涉，月球绕地球也与地球绕太阳也不相涉，月球绕地球一匝约过29.53日，故阴历之大月有30日，其小月有29日，每12朔望月共有354或355日，故不能以预知季节，故不能以指导农耕，阳历於是乎始。阳历赖太阳，故可以知季节，备农耕。算命者以八字结构爲命运标记，可以知生时之天地状态。而天地状态在太阳，故八字归于阳历。”
瑶曰：“阳历之月有28日者，有29日者，有30日者，有31日者，何也？”
“今阳历月份之日数出自旧阳历，旧太阳历即儒略历，其回归年有365.25日。故儒略历以每四年之前三年爲平年，有365日；以第四年爲闰年，有366日。故其逢四或逢四倍数之年则爲闰年。儒略历之一年有12月，因阴历故也。而每月唯有30日者必不足以成回归年，遂添1日于单数月份，以爲大月。”
瑶曰：“而二月何故最小？八月奚以爲大月？”
“吾闻之，儒略历由古罗马儒略·恺撒大帝请天文学家制定，其基爲罗马历。罗马历一年有10月，共304日，是阴阳混合历也，亦须置闰。而古农历由天文学家置闰，古罗马历则由罗马教皇。及儒略历初成，其二月恰在罗马帝国之年终也。”
瑶曰：“农历亦如之。”
“然，亦有红二月。而农历二月之红在喜庆，罗马则在血腥。何则？罗马人惯壹在年终处决死囚，故二月哀声满城，血流成河。於是，罗马人视二月如灾月，遂夺之1日以爲闰月。如是，二月於平年有29日，於闰年有30日。及恺撒之养子奥古斯通大帝生於八月，八月因帝王之光成爲大月，二月於是乎再丧1日。然后，二月於平年有28日，於闰年有29日，八月以上之双数月升爲大月，八月以上单数月降爲小月，是谓儒略历。”
瑶曰：“儒略历与公历，奚以异？”
“吾闻之，公元三二五年，众国之信基督教者咸以儒略历爲大统历，以三月二十一日爲春分。及公元一五八二年，春分却在三月十一日，去初春分10日矣。要之，1258年内，儒略历每400年误差3日。”
瑶曰：“敢问奚以知春分？”
“先观之，后推之。各古天文观测站之中，库库尔坎神庙尤神奇，即卡斯蒂略金字塔也，处於墨西哥尤卡坦州南部之古玛雅城市遗址奇琴伊察。吾闻库库尔坎神庙可以观测春分秋分。於春分，阳光照卡斯蒂略金字塔，其台阶侧将现砖石之影，其影将以起伏之势就台阶边缘，光影蜿蜒，与地面之石蛇头相连，蛇形现则春分时刻至矣，如大蛇从天而降然。”
瑶曰：“愿观之。”
“吾亦欲之。还于公历。儒略历之春分有大误矣，罗马教皇格列高利十三世遂召学者匡之。其策奚如？先以一五八二年十月五日爲一五八二年十月十
本章未完，请点击下一页继续阅读