雅言俗事·坎·奇术（五）(1/9)
次日，余致微信于绾，欲其代借书也。何则？昔绾曰今欲再適图书馆。而绾无回音，或过夜而后知不可与老男人谈情矣。
幸绾近午而应余矣，绾说：“求宥，吾手机放于手袋，故不知信息。今晨，吾又与表妹俩適图书馆矣。”
“吾本欲尔代借书。”
绾说：“何不早以告我？吾今已还矣。”
“罢之，无妨。”
绾说：“尔次日息乎？”
“然。尔次日暇乎？”
绾说：“我日日暇，尔可以苟邀我。”
“诺，然则次日见。”
夜晚，绾致微信说：“寝矣乎？”
“未也。次晨诚期適图书馆乎？”
绾说：“然。”
“次日免粉饰。”
绾说：“但吾粉饰美甚。”
“尔今足美矣。”
绾说：“淡妆而已。”
“图书馆内莫不看书，何暇看尔妆容？”
绾说：“诺，免之则免之。”
“晚安。”
绾说：“晚安。”
次晨，余与绾果会于图书馆。看书有顷，绾如厕，返而颊红步快，俯首遮面，两步并一步，余问曰：“奚如？遇亲人乎？”
绾皱眉曰：“否，见同学矣。”
“何故不可以见？”
绾曰：“吾未粉饰也，为尔非之故也。”
“男同学欤？”
绾曰：“然，吾称之曰戋。”
“奚为不欲戋睹尔素颜？尔喜戋欤？”
绾曰：“然而戋不喜我。”
“戋曾拒尔乎？”
绾曰：“不曾，然全班莫不知吾喜戋，而戋无所示。吾告尔，高考成绩甫出，吾临而问诸戋，戋不应，以我爲空气。而吾脸已垂触其脸，班长在旁亦笑之。如是，旁人皆知吾有意焉，而戋忽之。吾愠而删其微信，戋未问何故。如是，吾不复与戋联络矣。”
“然则使戋睹尔美容，则可使悔诸？”
绾曰：“否，勿言之矣。吾须告尔一事，吾父母已知尔矣。”
“尔表妹俩使然乎？”
绾曰：“然。”
“尔表妹俩谓我何？”
绾曰：“谓尔发长话多。”
“吾恐尔嫌吾寡言也。”
绾曰：“勿怨，童言无忌。”
“尔父母问我於尔乎？”
绾曰：“所问甚多，然吾未细答，搪塞而已。”
“尔父母必不罢休。”
绾曰：“吾亦谓然。”
余与绾出於图书馆，步於附近公园。绾见美犬，谓余曰：“尔独居，何不养动物？”
“《尚书·旅獒》有之曰：‘不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育於国，不宝远物则远人格，所宝惟贤则迩人安。呜呼！夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。’
“吾以是律己。今人爱动物以示其仁，我不以爲仁。——
“《淮南子·主术》有之曰：‘遍知万物而不知人道，不可谓智；遍爱群生而不爱人类，不可谓仁。仁者，爱其类也；智者，不可惑也。仁者虽在断割之中，其所不忍之色可见也；智者虽烦难之事，其不暗之效可见也。内恕反情，心之所欲，其不加诸人，由近知远，由己知人，此仁智之所合而行也。小有教而大有存也，小有诛而大有宁也，唯恻隐推而行之，此智者之所独断也。’
“《吕氏春秋·爱类》有之曰：‘仁于他物，不仁于人，不得爲仁。不仁于他物，独仁于人，犹若爲仁。仁也者，仁乎其类者也。’
“《孟子·尽心上》有之曰：‘君子之於物也，爱之而弗仁；於民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。’
“且吾养己已不易矣，况养动物乎？不能善养而养之，可谓仁乎？喑之阉之，以食物留之，以樊笼囚之，以其配诱之，出其幼子，可谓仁乎？是故吾独居而不养动物也。”
绾曰：“尔何故独居？家人焉在？”
“前五年，吾父卒於肝癌。吾有一兄在异地，吾母与居，每周返焉。”
绾曰：“尔兄奚事？”
“生产五金配件。嗟，有救护车焉。”余言他，颐前指。
绾视之曰：“医护者抬一老媪上车矣。”
“愿无恙。”
绾曰：“尔若遇老人晕倒，识急救之乎？”
“然。”
绾曰：“诚然？奈何？”
“挞肘窝。”
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