雅言俗事·坎·取舍（七）(1/4)
绾曰：“闲话讫，正事始。择日与吾如影院看电影，奚如？”
“诺。”
绾曰：“尔上网订票，奚如？”
“诺。”
绾曰：“勿忘订情侣座。”
“奚谓情侣座？”
绾曰：“两座相连，二人相亲。”
“诺。”
后三日，果陪绾看电影。毕，周围复光明，佥出於影院。
绾问於余曰：“此电影奚如？”
“不过英雄之旅也。”
绾曰：“奚谓英雄之旅？”
“英雄之旅大抵有十二节。”
绾曰：“愿闻之。”
“第一节，出焉。其旅多始於平静，有小镜头，有小细节，可以预知下文。
“第二节，见召。英雄初遇信使，斟酌益损，权宜得失，预计冒险所遇。
“第三节，推辞。人多喜安乐而畏不测，故避艰险。
“第四节，见师。其导师，或长者也，或智者也，或路人也，或其至友也，或旧英雄也。凡可使英雄冒险者，皆可谓导师。导师之於英雄也甚重，英雄不见师弗知命，不知命无冒险，不冒险无英雄。
“第五节，上路。英雄如世人所愿，冒险上路。一入敌营边陲，必遇护卫，临第一坎。逾边陲护卫，辄得罪於敌人矣，不能回头，只得迎击。
“第六节，遇险。英雄深入敌营，必遇强敌。敌人阴险诡谲，英雄攻之不克，同侣遇之退怯，甚者倒戈。於是乎其友渐少，其敌渐大。
“第七节，解谜。英雄知真敌矣，昔敌反爲今友，旧友反爲新敌，进退之难必矣。
“第八节，遇难。英雄濒死，世人忧之，欲知其将重生或灭亡也。
“第九节，得济。英雄得人心，必得助於人也。於是乎转危爲安，破疑解迷，惊醒顿悟。
“第十节，慈悲。英雄重思复索，始知敌人之所由恶矣，遂释之，欲劝善。但英雄悟时迟，敌人逃时快。试问敌人可回，焉用英雄？
“第十一节，复返。英雄不死必滋强，复活而返，莫不感心动容，终局必有寓意。
“第十二节，匡世。终局可以不完美，敌人可以借尸还魂，英雄可以舍生取义，然后新英雄出，续集无穷。
“如是，英雄之旅可以周而复始，故作者爱用之，观者爱追之。至于英雄，其见慕素如是，古今无异，无他故焉，民有怨怼，英雄出焉，执义诛恶。——
“《呻吟语·品藻》有之曰：‘爲善去恶是趋吉避凶，惑矣，阴阳异端之说也。祀非类之鬼，禳自致之灾，祈难得之福，泥无损益之时日，宗趋避之邪术，悲夫！愚民之抵死而不悟也。即悟之者，亦狃天下皆然而不敢异，至有名公大人尤极信尚。呜呼！反经以正邪慝，将谁望哉？’
“譬诸友敌，诛吾敌者，我必以爲友，甚至以爲英雄；诛吾友者，我必以爲敌，甚至以爲仇雠。吾以友爲善，惟利我也；以敌爲恶，惟不利我也。故论语（卫灵公）云：‘众恶之，必察焉；众好之，必察焉。’左传（昭公十年）云：‘义，利之本也。’墨子（经上）云：‘义，利也。’史记（货殖列传）云：‘天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。’——
“《呻吟语·品藻》有之曰：‘众人但於“义”中寻个“利”字，再没於“利”中寻个“义”字。圣贤把持得“义”字最干净，无分毫“利”字干扰。众人才有义举，便不免有个“利”字来扰乱。“利”字不得，便做“义”字不成。’
“以是观之，民所谓正义者，无不利也。”
绾曰：“吾不能谕。”
“无妨，吾闲言多矣。请问尔宜曷还？”
绾曰：“尚早，吾欲与尔逛商场。”
在商场，绾铃响，遂接听。毕，谓我曰：“吾父催我还。”
“诚不早矣。”
出於商场，余下阶取车，绾则犹立于阶顶，余遂问之，对曰：“吾不忍别，欲续与尔俱。”
余遂又上阶，四指抚其颈，擘指搓其颊，然后曰：“尔与吾犹有明日。”
绾曰：“吾欲与尔多明日，而不囿於此暑假。”
“而尔将从军。”
绾俯首曰：“然。”
“该上路矣，不然尔父又致电焉。”
半途，绾在后座曰：“吾屡有遐想，若前生亦遇尔，必曾悲痛而别，如故人然，每去尔，心辄有难言之痛，恐不得复见，故每相见必珍惜分秒。”
“各有家者，焉得不别？”
绾无语。至于其小区，绾曰：“太快。”
“路虽长，必有尽；步虽慢，必有终。”乃相契相吻，但唇虽融洽，而各有家也。心热生欲欲纠缠，路遥有尽尽各散；情浓索唇唇浃洽，夜深催人人思
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