第27章 开始办板报(1/2)
城里的人瞧不起乡下来的，不完全是因为乡下人不讲卫生，关键是乡下人不被城里人接纳，为什么不接纳？因为城里人有优越感，拥有计划时代的各种票，有了票，就有了物资，花钱不多，却能拥有，乡下人只有靠出高价购买紧俏物资。
这种票证，是计划经济的产物。同时，也将人群层次分裂开来。有票的，自觉高人一等，旱涝保收，没票的，望天收，种粮食，却吃不饱，房子墙体用土坯做的，瓦片是青瓦，也不是红色的机制瓦。村里的路是土路，晴天有灰，雨天有泥，人不亲，泥巴亲，粘上就甩不掉。
浩楠的爸爸世和为了脱离农村，想尽一切办法，最终还是没办法，好在喜欢学习读书，谈吐自然不俗，和乡村的大老粗比起来，算是有为青年，于是委以重任，当然，在村里当官，还是农民身份，最终还在农村，要名声没名声，要实惠也没实惠，面临婚姻大事，也要考虑清楚。
他虽然不甘心命运的安排和捉弄，想办法挣脱枷锁，却总被枷锁锁着，因为浩楠的爷爷没权没势，又去世的早，没人可靠，只有靠自己，靠天，靠地，靠椅子，靠墙。墙是土做的，沾水就软，也靠不住，靠椅子，椅子也没一个像样的，新的买不起，也做不了，没钱木匠不上门，上门没钱不给做，旧的就将就着用。衣裳不用说，新三年旧三年缝缝补补又三年，是常有的事。因为种棉花的，纺线，织布，染布，卖布，最初的棉，到最终的布，钱都被中间人赚了，真正的种棉花的反而买不起布，因为要布票。家里子女多的，老大穿小了给老二，老二穿小了给老三，老三穿小了给老四，以此类推，补丁之上还有补丁，看起来像是百衲衣了。即便是这样，也有的人家的孩子还光着腚。一路小跑，小屁孩面前那个小小的玩意儿连鸭子都错认为是芝麻虫，都要忍不住上前啄几口，以解决今天的口粮问题。
在这种情况下，就有很多故事发生。
浩楠的父亲世和早已为了消除这种差异开始努力，可总是失败，但他没有放弃希望，仍然不断努力。因为不少人都在想农转非，如果不能农转非，身份得不到，就永远被人瞧不起，生性要强的世和不愿意这样，自己受苦就算了，一生已经走过大半生，希望自己的孩子过上幸福的生活。
幸福的生活需要建立在物质基础上。这是一个伪命题，物质基础只是基础，精神财富才是真财富。生命大于一切，所有的都要给生命让路。
浩楠的爸世和也清楚知道这一点，在他听说浩楠的妈要临盆生弟弟，他接到电报就回老家。到了老家，借了一辆自行车就往卫生院跑，当时，浩楠还在村里，他在村口看到大路上有一人，非常熟悉，但又很陌生，骑着自行车拐弯，浩楠明明白白看清楚了就是爸爸，他没有喊，因为他知道他爸爸不是回家来看他，而是看要出生的弟弟的。也可能世和看到了儿子浩楠，毕竟是自己的亲骨肉，他有重要的事做，就没时间搭理，再说，村里人多，人一多，嘴就杂，鸡鸭多，粪就杂，叫声也不同。到村里，见谁不打招呼都不好。最好谁都不见，免得去违心地打招呼。有的人不值得交往，却不忍拒绝，想留一条后路。毕竟人都有困难时候，事不能做绝。
他从那个时候开始，知道小生命的出生，对他父亲来说意味着什么。因为有了这个小生命的来到，让世和有了一个希望，当浩楠不行的时候，还有一个人可以超过他并且可以让任家继续完成传递香火的任务，给任家光宗耀祖，这个观念深入人心，薪火相传，大概纯粹的爱情，就像太干净的水，往往鱼虾都不能存活，而且太清澈是水，不容易捉到鱼，浑浊的世界，浑噩的人生，像树林的树，相对直，不绝对，相对直的树是好材料，绝对直的树活不长。人也一样。生命的东西，如果认真对待，过分正义，就会让人感到逼仄，有压力，让人不开心，不畅快，影响寿命。
这个基础就是先有生命，再在生命之上创造奇迹，如果没有了生命，就没有了一切。
在某些时候，还是需要多多付出，世和做到了，对浩楠来说，也影响了他。他也对生命负责，不敢去做危险的事。
在村里有不少人，都羡慕世和，因为他正大光明地离开了村子，端上了铁饭碗，吃上了皇粮，也就是说，他在村里是吃商品粮的，一人得道，鸡犬升天，全家都跟着享福，在计划经济时代，凭票供应，让任家过的日子比较滋润。
要从农村跳出去，就像鲤鱼跳龙门一样，他能跳出农门，必须要先当兵，因为考学已经没有希望，他读到在当时的人们最高的学历，再往上读，已经不能。
他在田间耕作，他十分憎恨农业，不想在农村，不想和农民打交道，结果上天捉弄人，偏偏让他经历这些事，让他在这个圈子里混。
当时因为他有文化水平，大队就让他担任记工员，然后当民兵连连长，负责村务工作。他的能力得到锻炼，并且在村里做得得心应手。
后来在耕作的时候，村支书说：“世和，县里在征兵，你就去试试吧，看能不能验上兵。”<
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