33,立春，香积寺祈福(2/3)
空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”
王维将这种“无”融入了《终南别业》一诗中：“行到水穷处，坐看云起时”，无悲无喜，不惊不扰，一切都显得从容不迫。又如《鸟鸣涧》一诗中“人闲桂花落，夜静春山空”，人与物似乎产生一种内在联结，达到一种“无我”的艺术境界。
入山门的台阶两旁雕刻有龙形，寺院由青砖铺地，整体色彩稳重而不黯淡，这应是皇家敕建，或者是宫廷贵族好道场之一，还保留着宫廷御用青花海水行龙文扁瓶上的造型图案的遗迹。青砖道间或雕刻有栩栩如生的莲花，雕工精美，枝叶舒展，又难得的主次分明，寓意者佛教“步步生莲花”的典故。
穿过香积寺的大殿，便是开阔的大院了。高高低低的红蜡烛不仅插在两层香炉上，院内各角落还点了不少灯和香烛，烛光微微闪烁，大大小小的烛头火红火红的，香烟缭绕，很是虚幻。我手执香烛凑在蜡烛的火苗上点燃，据说在佛前点灯，可以让自己眼睛明亮，心智聪明，不生黑暗世界。有了这种心理暗示，烛光映在我的脸上，仿佛给我镀了一层金色，人也就庄重了起来，祈愿佛菩萨保佑，一点灵光直透进心房，好像在与“净土世界”交流。
进入正殿，阳光跟着我破门而入，柔光穿过顶洒落下来，仔细看去，小小的埃尘在光柱中凌乱地飞舞，连佛面也更加慈眉善目，菩萨面容安详，似凝望着虚空，又似关注着眼下的信徒，慈航普度。
我双手合什，为家人、亲人祈福，我分明看到了佛菩萨慈眉善目的观照，一股无形的意念关注了全身，慈悲心、怜悯心、平常心即刻升起。
到了善导舍利塔跟前，有名僧人在转塔，不紧不慢。这是善导大师的崇灵塔，唐高宗永隆二年(681年)，净土宗创始人之一善导大师圆寂，弟子怀恽为纪念善导功德，修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为中国佛教“净土宗”正式创立后的第一个道场。唐朝时香积寺规模极大，有“骑马闯山门”的故事，而现在只能从遗址中依稀看出当年的风采。
塔是一座正方形密檐式仿木结构砖塔，由特殊烧制的青砖砌成。塔身为平面正方形，壁厚两米，现存十一级，高三十三米（据载原为十三级）。塔身周围保存有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧，只是很多都已消失，只留下空荡荡的佛龛。塔身至今已有1300多年历史，晨钟暮鼓，花开花落，年久失修，塔顶已经毁了，有些残破，但作为祖庭，善导大师的舍利相传存放于此，大德高僧虽已去，难现当年高僧一出，万籁俱寂唯有法音宣流的场景，但寂寞黄卷难掩佛菩萨的光辉，善导塔仍不失庄严和神秘。善导塔开有一门，前面台阶上放置几个蒲团供信众礼拜，由于塔上空间较小，等候排队叩拜的人很多。
净土宗东晋时由天竺传入中国，开祖于庐山慧远。相传慧远和十八高贤共结莲社，同修净土，故净土宗亦称“莲宗”或“白莲宗”。继盛于北魏，从并州道绰大师，至长安光明善导大师才集其大成，故人们认为净土宗的实际创宗者是善导，尊他为二祖。资料介绍说，唐代善导大师被信徒们认为是一个信、愿、行的彻底执行者，他除了修正行中的正定业外，还做了许多善事，“自利利他”，于己，终达“功德圆满”，号称“弥陀化身，于人，则似众香国的香气一样“周流十方无量世界”。寺名香积，意把净土宗师善导比作香积佛。所谓西方净土，是大乘佛教的说法，十方三世有无数佛，每一个佛都有属于自己教化范围的国土。
净土宗奉为经典的是“三经”，即《无量寿经》《观无量寿经》和《阿弥陀经》。净土宗认为，末法时代众生依靠自力成佛极为困难，必须依仗阿弥陀佛的愿力才能摆脱轮回到达西方净土。而依仗愿力的方法就是信愿行俱足，专念阿弥陀佛的名号。“阿弥陀佛”是梵语，意为无量光明，无量寿命，无量智。我们日常最为熟悉的观音菩萨就是阿弥陀佛的随侍。唐代为避太宗李世民的名讳，简称观音，自此便为后世所沿用。
唐代的香积寺虽未被列为皇家寺院，但佛教在唐朝发展到辉煌时期，香积寺作为一个开山立祖的寺庙，地位也是独树一炽，武则天和唐高宗都曾来此礼佛，并将“倾海国之名珍”、“舍河宫致密宝”赐给香积寺，上至天子，中至王公贵族，下至黎民百姓，信佛礼佛的人很多，香积寺一时间香火极为鼎盛。寺内还保存有许多金石文物，仅历代雕刻就有119件。东西两边的回廊曲折蜿蜒，路旁的墙壁上留有历代名家珍贵的墨迹。这也是香积寺辉煌历史的见证。
塔后是一花园，有僧人在专心致志地看书学习，很专注，有个很胖的大橘猫，匍匐在僧人旁边闭目眼神，好像也在坐禅静修，我静观不动，怕惊扰了他们的静修。
这是第二次看见猫了，我从背包中拿了些吃的，准备给猫喂养行善，再转却好久没有遇见新猫，这就跟出租车一样，你不坐车的时候，
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