第015章 中国野史集成·路史47卷 十五(1/6)
【声生于日，律生于辰。日纪六甲，辰纪五子，八卦纳甲，而土日通焉。五子居律，而八卦隐焉。是故以声召气，以律定历，取八方之全声，而寓之八方之全器，于以察天墬之龢命，乖别之妖，而敌情之胜负、马步之多少，悉未逆而知之。】
声音产生于日，音律产生于辰。日与六甲相配，辰与五音相配，八卦与六甲相配，而土日相配则无所不在。五音配于律吕，而八卦隐含其中。所以用声音来召唤气，用音律来确定历法，取八方的全部声音，寄托于八方的全部乐器之中，用来观察天地的和谐，判别灾异的征兆，预知敌情的胜负，推测兵马步卒的多少，都能事先知道。
【同声相应，物之情也。是故杀气并而音尚宫，武王徯，纣之必败；南风委而死声至，师旷必楚之。无功七六之丝合，而爱国之气成四寸之管来，而八方之风至充之者，足以移民风、而化民俗。闻之者有以考其德，而知其治，英茎弗得弗弗古。探五行之妙用，竭万物之英华，着其素而直其情，以之节事而治容，彻志之孛，解心之缪，去德之素，达道之塞，是以阳不究而阴不密，刚气不怒，柔气不慑。在内者皆玉色，在外者皆金声。貌正而气得，气得而肌安，肌安而色齐，色齐而天下化。】
相同的声音能产生共鸣，这是事物的常理。所以，当肃杀之气并起时，人们喜欢宫声；武王伐纣，纣王必败。当南风停息，死声到来时，师旷必能判定楚国将要灭亡。商代乐律中的“无功”、“七六”等调和丝弦，而爱国的义气充溢；四寸长的管律能定出音调，八方的风气随之而至。音乐充实了，足以改变民间风俗，净化人的思想。听到这些音乐的人，可以考查乐声的德性，从而了解国家的政治状况。乐声能显示古代道德，深入探索五行的奥妙，穷尽万物的精华，表现事物的本质，抒发人们的感情。用音乐来节制人们的行事，美化人们的容貌，它能消除人们心中的烦恼，解开人们思想的症结，去掉人们品德上的污点，疏通人们实行大道的障碍。因此，它能使人阳刚之气不过于刚烈，阴柔之气不过于闭塞，刚柔相济，和谐协调。内心和谐，则面色美好；面色美好，则声音悦耳；声音悦耳，则天下归化。
【空窾之窒，厝胃之伏，关鬲之拟，浑涵冰结之处，随其元而充之无，细微之不入，七始既定，九奏具成，至于鸟兽之声，犹悉关于乐律。大昭、小鸣四时迭起，而协气熏蒸，嘉生殖祉，地纪天瑞，诸福之物皆不约而自至。若方诸之水圆，鐆之火缘，类而生，有不期然而然者，又岂复龡敛衍、郁振窕竭怒者患哉？】
空旷的室内，放置着乐器。关鬲之类乐器所模仿的，是深厚蕴藉、如冰凝结的乐声，随着乐声的本原而充实它，使它没有细微之处不入，七音一经确定，九奏的乐曲也就完备了。至于那鸟叫兽鸣的声音，也全与乐律相应。大昭、小鸣之类的乐声，随着四季的推移而不断兴起，而和协的乐声又不断熏陶蒸育，使万物得以很好地生长繁殖，地出祥瑞，天降吉祥，各种福祉之物也无不自动到来。这正如方诸的水珠呈圆形，鐆石因受热而能生火一样，同类的事物互相感应而生，有如不期然而然，哪里还用得着担心乐声会散乱、会沉郁、会激荡、会幽远、会竭尽、会愤怒呢？
【祝诵氏之属绩，朱襄氏之来阴，阴康氏之来龢，伏羲氏之立基，神农氏之扶犁，黄帝氏之云门，少好事之九渊，高阳氏之承云，高辛氏之六厉，尧之章，舜之招，禹之夏，是皆得天墬之中以发人之抑。道人之伏，达人之慧，而为政之平，则凡以得乎人声之龢而已。故清龣一奏，而凤凰翳日；箫韶九成，而百兽率舞。其然也。】
祝诵氏做绩麻纺线的事，朱襄氏发明制陶术，阴康氏创制了舞蹈，伏羲氏奠定了社会基础，神农氏发明了农业，黄帝制作了《云门》乐曲，少昊喜欢做深邃广大的事，颛顼继承并发展了黄帝的《云门》乐曲，帝喾创作了《六英》乐曲，尧帝创作了《章》乐曲，舜帝创作了《招》乐曲，大禹创作了《夏》乐曲。这些人物和作品，都符合天地的规律，能抒发人们内心的抑郁之情，引导人们深藏的智慧，实行公平的政治，其关键就是他们都获得了人间和谐之声。所以，当虞舜演奏《清角》乐曲时，连凤凰也为之蔽日而舞；当夔演奏《箫韶》乐曲时，连野兽也为之起舞。这话说得对极了。
【三五以降，醇浇而伪，璞散而器，而人始狙诈，与物敌矣。天墬之元，时至之气始，离次而不安其所矣。其所谓乐，不过留意钟鼓巢产之声，缀兆疾徐之文，纪铿锵，着节奏，俶诡殊瑰为弥文，烦饰而已。逻镗，进俯退俯，欲其召龢气而致柔嘉，服人心而固寿命，是为齐讴而希楚，和吴歈而几越，应不已难矣。下迨列国，曹奢魏，陈汰唐忧，无足言者。桑间濮上，流连荒亡之音，作而君骄，而政散、民流、官坏，而不可系止。烦等淫声，慆心闉耳，而哀痛生之。春秋之际，干戈日寻，魂为燕氛，魄化魏土，而凄怨之声入于匏管，轻生败伦，贼君弃父，而变逆之音出于金石，三纲沦，六纪坠，遯情伤化，惟不能当于天心，是以祅沴灾眚，百济俱起，而鼓师三饭寄，遯河海
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