第10章 武学篇（一）(1/2)
五雷法：
1、阴五雷（破身之人可练）
肾水领肝木之气率先升发。
肾在五行属水，代表色为黑色。肝在五行属木，代表色为青色。
任意姿势，意想“肾”上有一股黑气（即肾气）向上（百会穴）升发，经过“肝”时，带领“肝”上的青气（即肝气）一起向上升发。
（好比黑气为大河流，肝气为小河流，大河流与小河流汇聚时由大河流带领小河流一起向前）。
2、阳五雷（破身之人不能练）
心火领肺金之气率先升发。
心在五行属火，代表色为红色。肺在五行属金，代表色为白色。
任意姿势，意想“心”上有一股红气（即心气）向上（百会穴）升发，经过“肺”时，带领“肺”上的白气（即肺气）一起向上升发。
九阳神功：
心决要领
一举手，前後左右要有定向。起动举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶，勿自伸缩.彼有力，我亦有力，我力在先.彼无力，我亦无力，我意仍在先.要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。切记一静无有不静，静须静如山岳.所谓他强由他强，清风拂山冈.一动无有不动，动当动若江河，所谓他横任他横，明月照大江，从此做去，一年半载，便能施於身。此全是用意不是用劲，久之，则人为我制，我不为人制矣。
举手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨裏.两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去。右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病於腰腿求之先。以心使身，从人不从己，後身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分釐不错。权彼来之长短，毫发无差.前进後退，处处恰合，工弥久而技弥精.彼不动，己不动.彼微动，己先动.往复须有摺叠，进退须有转换.极柔软，然後极坚刚.静是合，合中寓开.动是开，开中寓合触。之则旋转自如，无不得力.先求开展，後求紧凑，乃可臻於缜密矣。
务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间.欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沈，牵动往来气贴背，而敛入脊骨。行气如九曲珠，无往不利.能呼吸，然後能灵活，吸为合为蓄，呼为开为发.盖吸则自然提得起，亦拏得人起.呼则自然沈得下，亦放得人出.此是以意运气，非以力使气.全身意在精神，不在气，在气则滞.有气则无力，无气则纯刚。
一身之劲，练成一家，分清虚实.发劲要有根源.劲起於脚，变换在腿，主宰於腰，发於脊背，接於两肘，行於手指，总须完整一气.发劲须沈著松净，专主一方。曲中求直，蓄而後发.蓄劲如张弓，发劲如放箭，运劲如抽丝。劲似松非松，将展未展.劲断意不断.又要提起全副精神，於彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不後不先.如皮燃火，如泉涌出.前进後退，丝毫不乱.方能得机得势，随手奏效.此谓借力打人，四两拨千斤也。
动静之机，在於阴阳，总归神聚，神聚则一气鼓汤，炼气归神。气势腾挪，精神贯注。开合有致，虚实清楚，左虚则右实，右虚则左实.虚非全然无力，气势要有腾挪.实非全然占煞，精神宜贵专注.紧要全在胸中腰腿间运化，不在外面。力从人借，气由脊发.胡能气由脊发?气向下沈，由两肩收入脊骨，注於腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰展於脊骨，布於两膊，施於手指.此气之由下而上也，谓之开.合便是收，开即是放。懂得开合，便知阴阳.到此地位，呼翕九阳，抱一合元，可名九阳神功.从此功用一日，技精一日，渐至从心所欲，豫顺以动，罔不如意矣。
要言之，气以直养而无害，劲以曲蓄而有馀.神舒体静，刻刻在心.内固精神，外示安逸.变换虚实，舍己从人.须知阴阳相济，方为懂劲。平日走架，是知己工夫.一动势，先问自己合不合规矩。少有不合，即速改换。走架所以要慢不要快，打手是知人的功夫，动静固是知人，仍是问己。自己安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出.如自己有不得力处，便是双重未化，要於阴阳开合中求之，所谓知己知彼，百战百胜也九阳真功。
第1重：
面向东方，自然站立，先意守丹田三~乙分钟后，即采用顺呼吸法。意念天上的阳气自百会吸入下行，地下的阴气由两脚涌泉吸入上行，两股真气在丹田汇聚成太极形。并缓慢旋转，意念或离或存，勿忘勿助，每次练习不少于一个时辰(二小时)，三十天后即可练习下一步。
第2重：
使一股暖暖的真气，从丹田向镇锁任督冲三脉的“阴跷库”流注，折而走向“尾闾关”。然后分两支上行，经腰脊第十四椎两旁的“辘轳关”上行经肩、背、颈而至“玉枕关”，此谓“逆
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