第8章 入静篇(1/3)
入静，是修炼内功的第一关，也是至关重要的一关。可以说，整个气功修炼过程，入静都是必须不断精进的，只是入静的程度有深浅之分。只有入静才能进入气功态，所谓“恬淡虚无，真气从之。”在入静的状态下，气机才能发动，真气才能勃勃生发。入静的程度越高，真气就发生越快。
对于初学者来说，达到入静的目标必须克服各种杂念。相传唐代一位得道的神仙吕洞宾曾说：“世言吾卖墨，飞剑取人头。吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑。”他说的不是实用的刀剑，而是心剑，慧剑，意志和智慧的力量。在世俗的社会中，每个人难免不为各种烦恼、贪嗔、色欲所累，为七情六欲所苦，这就是种种的杂念。平常生活中不觉得，而一旦坐下来闭上眼睛时，杂念就像奔腾的野马难以驾驭。那么，修炼者就必须运用意志的力量，不断地排除杂念，最终驯服这匹野马。驯服野马的过程，就是真气发生的过程。也就是功夫长进的过程和身体健康的过程。许多修炼者慨叹入静之难，实际上这就说明他的心镜上还有许许多多的灰尘，必须运用意志的力量去拭擦，用慧剑斩心魔。一旦斩去这些心魔，他会发现自己的身心会焕然一新。
有人认为，入静就是识神与气的关系。通常说：“神凝气聚”，反过来气对神也有固摄的作用。一个体弱气虚的人，神志常恍惚，思绪万千，夜间多梦。经过气功锻炼，功夫加深就能闹中取静，这就是气制服了识神、神气相融合的效果。
一、入静的象征
什么样的状态才能算得上入静呢?要清楚地说明这一点是比较困难的，因为每个人的身体状态、功夫深浅不一样，所以各人的体验必然不一样。但一般来说，都有一些共同的象征：
1、神志方面
练功者处于似睡非睡的状态，但决不是昏睡，正常的思维处于停止状态，唯一线灵明独耀。换句话说思维处于感觉阶段，虽然对外物有所感觉，甚至连锈花针掉地的声音也能听见，但只是感觉，没有逻辑思维，水平如镜，不起波澜。如果练功者感觉到自身消失，与天合一，那就是入静较高阶段。
2、呼吸方面
练功者几乎忘却呼吸，这时的呼吸较平常呼吸更深、更缓、更匀、更细，好像一根丝线，不松不紧，不折不断。有时练功者感觉凡息停止，出现胎息，也就是人的肚脐呼吸；或者出现皮肤呼吸，皮肤吸气时有凉感，呼气时有热感。不管哪种情况，都不是刻意追求的结果，一切顺其自然。
3、体感方面
练功者感觉身体无限扩大，直至与宇宙同一；或者感觉身体逐渐缩小，直至消失。有的感到气血蒸腾，丹田部位真气跳动、滚动、流动，身体发热，发光。或者感到身体发轻发飘升入天空，或者身体发沉深入地下千丈。
4、深层意识方面
往往还会出现各种幻觉。如见神灵，如闻虫鸣、鸟叫，异香扑鼻，佳人如画，多种山川美景、亭台楼阁历历如在眼前。这些都称之为魔景。练功者必须稳住心神，视而不见，听而不闻，保持心境不起波澜。
二、入静的姿式
静功主要以坐姿为主，当然也包括卧姿，坐的方式有平坐式、散盘式、单盘式和双盘式。这些姿式也反映了功夫的深浅不同。初学者以平坐式为宜，这样四肢舒畅不受压迫，有利于入静。随着功夫的加深，修炼者必须逐渐过渡到盘腿式，以双盘为最佳姿式。这种姿式最大的优点就是能够收慑心神，而且下盘稳固有利于气机在躯干部位发动，而且一旦真气充盈时，下盘坚固的阻力也有利于锻炼内气的力量。不管哪种姿势，最重要的原则，就是要自然放松，放松全身才有利于入静。放松不是松松垮垮，而是要求脊柱竖直的情况下，全身的肌肉放松，既凝静而又不僵。太极拳有一名词叫“虚灵顶劲”，头往上顶，脊椎自然就竖直了。
静功的姿式，对头、胸、腹还有种种要求，这些一般气功书都介绍过。不过一个初学者是不可能注意得太多的，否则反而会引起紧张。其实只要脊椎的要求做到了，再随时注意调整身体不舒适的部分，姿势这一关就好过了。
三、入静的方法
1、呼吸人静法
呼吸入静法又称随息法，也就是意念集中在呼吸上，随呼吸上下出入，以达到一念代万念的方法。对初学者来说，呼吸入静法是一个方便法门。
呼吸入静可以只注意吸气，而呼气不着意随之而出，也可以只注意呼气，不注意吸气，或随呼吸上下出入。
练功者有了一定基础，全身经络已经畅通的情况下，可以着意于全身皮肤上，用皮肤的毛细孔吸进天地宇宙间的清灵之气，呼出全身的病气，浊气，用这种意念配合呼吸一段时间，然后放松，什么都不想，呼吸自然，保持头脑空白和身体松驰舒适的状况，一旦杂念上来，再用皮肤呼吸法排出杂念，这样一念代万念，才能逐步进入入静的深层次。
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