第四十二章 观音述源根，点化取经人(1/5)
历经五百年，金蝉子轮转九世，均未能到达西方，求取真经未果。如来佛祖甚感疑惑，于是召见观世音菩萨。
如来问道：“观音大士！我知东方以道家为尊，故而所建寺庙均未在高山之巅，以表谦卑。与众仙士亦相处融洽，并未有不尊之心。金蝉子已九世取经，又得玉皇大帝支持，为何却接连受挫？莫非怕我佛教抢了众道仙功劳？”
观世音菩萨解释道：“二元隧洞乃元始天尊所创，玄目为太上老君所铸。太上老君法力高深莫测，降妖除魔不费吹灰之力。玉皇大帝为何请佛祖前来辅助？佛祖又有何图？道祖早已了然于胸。太上老君乃胸怀宽广之人，道祖见佛教乃名门正教，多次降妖伏魔，力保天地平安。道祖亦派我等参悟佛法，细心考究。但愿二教能同心协力，共同维护天道平衡，此乃是天地之福。道祖终有一日将飞身天外天，需要有志之士辅佐玉皇大帝。”
如来大为震惊：“道祖果然高深莫测啊！既然这样，那西行取经未果，究竟是何缘故呢？”
观世音菩萨接着说道：“佛祖仅凭一己之力便一蹴而就，谈何容易？”
如来自言自语道：“恐怕是玉帝怕我‘功高盖主’啊？”
观世音菩萨呵呵一笑，说道：“仙界实力远强盛于神界，但众仙专心参悟道法，志在修行登高，惯于云游四海，不拘天庭管制。玉皇大帝心有顾忌，无法专心执掌。佛教深入东方，倘若只是取而代之，在玉帝看来和仙界有何区别？天道在于平衡，各施其职，各守其道。”
如来点点头说道：“还请观音大士指点迷津。”
观音说道：“东土历史悠久，文化博大精深。降妖伏魔也须讲究五行皆具，众志成城。正所谓，西行取经凡体身，五行匹配合天真。金蝉子以凡胎肉体之身求取真经，一路还须为妖魔诵经，修行正道之人不可护送。倘若能规劝妖魔为其保驾护航，集齐五行方可破修行护送的禁咒。取经即为救赎，所谓救赎，不仅为众生，为六界，也为自身，天人合一，经历九九八十一难，方可九九归一。所选五行之人，皆须为大恶之徒，有重罪在身。”
如来心想：当初与菩提师弟共掌西方教时相互切磋，这五行之术我倒是略有参悟，习得一二，虽未登峰造极，也算是运用自如。孙悟空大闹天宫之时，为了顾及仙界威严，也曾使用过。但《三藏》真经乃纯佛法修炼，与那五行有何关联？这恐怕也是玉皇大帝为了维护其权威，专门安排的吧。这是在给我佛教立规矩啊！
如来不由得无奈叹息，接着追问道：“规劝妖魔一心向佛，功德无量。不过金蝉子现已出行九途，未降服一妖一魔。大恶之徒，恐难轻易规劝？大士如若能找到合适妖魔能够接受点化，此乃是个山大福缘，海深善庆。”
观音说道：“六界之中鬼为灵之终点，亦为初点，神、魔、仙、凡、妖须各占一行，举周天之力，便可水到渠成。”
如来问道：“既要五行相符，又要分别来自五界，恐难寻觅法力高强者胜任取经之责啊！”
“道祖曾言：‘智者不用其所短，而用愚人之所长，不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。’既然一同西行，只须各有神通，各取所长，同道互助，又何须人人法力无边？”
“本座受教！”
“我已寻觅百年，初有预定，须待金蝉子再行转世，受些磨难。”
“不知所选是何许生灵？如何同道互助？”
“这凡界之人自当是金蝉子转世，五行属火。天选之人天魂至高，以佛经超度恶徒，为识蕴，有团结领袖之风，似无忌善恶；魔界是当年妖界称王、仙界封官、闹过天宫、入过地府、越过魔域的齐天大圣孙悟空，现被佛祖压于五行山下，五行属金。齐天大圣无所不能，以神通降服妖魔，为行蕴，有排除万难之能，却只认妖魔；妖界是前世为执掌天河八万水军的天蓬元帅，因喝醉酒调戏姮娥仙子被贬下凡，转世为妖，名曰猪刚鬣，栖身云栈洞，五行属木。妖界强者力大无穷，以气力挑担负重，为色蕴，懂品味，会活跃，而过于贪婪；神界是原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，因为失手不小心打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出神界，借流沙附身，在人间流沙河兴风作浪，危害一方，金蝉子转世前九世均为他所食，称作‘杀无尽’，五行属土。神界之臣忠于职守，以衷心近身守护，为受蕴，识时务，知调和，亦不思对错；仙界是西海龙王三太子敖烈，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠，被贬到蛇盘山鹰愁涧，五行属水。龙王之子风驰云卷，以迅捷代步前行，为想蕴，知天命，能承受，然缺乏行动。五蕴皆为执念，放下执念才能成佛。五蕴皆空，度一切苦厄。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。此五人即合道家五行，亦应佛教五蕴，乃是极佳人选。”
如来一听，原来吞噬金蝉子九世的是同一人所为，且是玉皇大帝最亲近的大将，哪里是触犯天条、被贬下界？这也不难理解金蝉子九世取经未果的原因了。想当年
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