第一百四十五章 调分歧 贞一论道(3/4)
损失一点太师府颜面，也是难得啊。’
宗世文道：“就按井师兄的来，我没有意见。”
壬邦良心中窃喜，这下露脸的机会来了。面上却是一片犯难的样子，他这表情全部被宗世文看在眼里。心想，看来经仪前两天的展示的功夫还是压了不少人一头啊，眼前这小子明显是怯战了。不过井师兄为了我两家调和，这小子却是要吃苦了。笑着朝壬邦良招招手道：“来来来，你过来。”
壬邦良心中一突，暗道：‘不好，难道自己表情做的不对？被这老家伙看出端倪了？’
这下哆哆嗦嗦，倒是真的显得慌张了。井银坤见壬邦良这般畏缩，暗笑，邦良这孩子倒是会做戏。
宗世文，拍了拍壬邦良肩膀，道：“你这孩子，是不是有所担心？”
壬邦良一听这话，心中石头顿时落地，佯装道：“经仪师兄所现技艺，晚辈佩服的紧。掌教师伯让我与经仪对阵，我实在是诚惶诚恐。想赢，却是毫无把握。输了，辜负师伯期望。伤了，又坏了和经仪的情谊。这可如何是好。”
候元景一听，再看看邽田凌，心想：‘这小子好懂事故，这一番话说的。输赢都占了理，既不丢了面子，又保了里子，里里外外不吃亏。’
宗世文笑道：“你有何担心，别的不敢说，我和候掌教，还有你师伯。无论你输赢，都不会怨你。放心要是有啥皮肉之伤，我们都不会亏待你的。候掌教，井师兄，你们说可是？”
候元景和井银坤皆点头称是，说了些安慰壬邦良的话。壬邦良顿时一付断胳膊断腿在所不惜的样子，道：“我必然全力以赴，不负所望。”
井银坤见事情进展顺利，哈哈大笑道：“好！！邦良你今日好生休息，明日便于建福宫奚经仪对阵。”
左丘玄带着自己的弟子叶青实在讲法，叶青实问道：“师尊，这次老祖传法旨说此次诸派教技，须秉持‘不争’二字。可是教技教技，终是要比个高低出来，不去争，又怎么得出高低呢？弟子不明白，恳请师尊解惑。”
左丘玄点点头道：“你啊，还是没能真正体悟道。我之前常被你师祖责罚，也是好胜之心太强。这些年日渐有所体悟，柔弱不争是我道家修养自我，处世生活的教义。道德经里说过：人之生也柔弱，其死也坚强。那是垂教我们修道，维护好生命的柔性，以求长生久视。我太虚宫在继承和阐扬这一教义中，你老祖就常说要重视柔弱的修炼，始终持行“专气致柔”。做到呼吸中和，滑泽细微。应事行事保持身神的平和安静，和弱其气，持养身神。”
叶青实摸了摸脑袋道：“师尊，柔弱岂不是脆弱没有精神？如何修炼养神？”
左丘玄摇摇头，道：“误矣！我道家以柔弱为用，主张一切都不要太刚强，刚者容易先受摧缺，强者容易先受到屈折。修道就应是以静待动，守柔弱而不妄动，从而开阔自我容让的胸怀。以水柔弱而能攻坚强，你师祖就是要我们以此种柔弱来处世应物，健养身神。所以不是你想的脆弱没有精神。”
叶青实若有所思，道：“可是柔弱又于不争有什么关系啊？”
左丘玄略一凝神，余光看向窗外，嘴角微微一笑。继续说道：“我们道家“不争”的教义，与“柔弱”密不可分。所谓“不争”，《道德经》说：天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。即天地万物的运行和人的行为都应顺乎自然而不能强求，既是自然无为的教义。所以，又有“无为不争”之说。《道德经》通过对“水”的论说甚是详尽。你师祖就“不争”对我和你的师伯叔多次阐明。你师祖常说：上善若水，水善利万物而不争。水以它特有的柔弱不争的性格，哪里低就流到哪里，随方就方，随圆就圆，无私地浇灌万物，供人们利用，福育人和万物生。从无有自恃、自是、自我、自矜的行为。可谓至善完美。为此，我太虚宫立教之初就倡导太上不争的教义，把不争作为重要修行准则。在《老子想尔注》中说：“圣人不与俗人争，有争，避之高逝”。而修道求长生者，也应做到“不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履穿，不与俗争”。我太虚宫历代高真，避世利荣名，甘隐深山俭朴修行，并发善心济世利人，就是“不争”教义的体现。因此，对于一个真正学道修道者来说，就应体行柔弱不争的教义，以柔弱不争修养自我，不与人争名利荣华，知足，知止，寡欲，不自恃，不自见，不自是，不自伐，不自矜。为善自赏，常怀济世利人之心啊。”
叶青实刚待好好体会，忽听师尊左丘玄轻喝：“好小子，躲在窗外，还不快快进来！”
言罢，就见丰尘笑嘻嘻的从门外进来。道：“适才在门外听师叔论不争的大道，一时入神，这才不敢进来打扰。”
左丘玄捋须笑道：“青实，来认识一下。这是你大师伯的义子，丰尘。”
叶青实一愣，大师伯？哎呀，这可是闻其名而从未见其人的大师伯啊！再看丰尘与自己年龄相仿，顿时把
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