第三章 初闻修道事(1/2)
关于仙人的传说，从古至今未曾断绝，从春秋战国起，到了秦汉时期更加详尽。秦始皇曾派徐福东渡寻仙求长生药；西汉刘向曾著有《列仙传》记载了上古时期到西汉初年的众多仙人；司马迁的《史记》多次提到仙人；葛洪著有《抱朴子》也提到了修仙之法。总体来说，世人对仙人的印象都是远离红尘，在世人眼中神秘而遥远。对仙人是否存在也将信将疑。当明皇在朝堂之上昭示仙人存在，满朝文武鸦雀无声，见到仙气氤氲，抬手便是奇妙法术的仙人活生生的出现在眼前，更有几个大臣哆哆嗦嗦的跪倒在地上，在地上不住的磕头，不知是在叩仙人还是叩皇上。要知道，明皇不喜跪拜之礼，朝堂现行之法类似春秋战国，上朝行站立礼即可，诸位大臣分列朝堂两侧，相对席地而坐，并不需要像前朝一般磕头，足以见得这几个大臣内心是有多么震惊。
仙人具体如何入世，众说纷纭，不过景朝官方的说法是在明皇起义军基本夺得大统之际，仙人突然私下来访。而至于仙人为什么过去数千年遁离红尘，如今却堂而皇之的出现，官方解释是，仙人要布道天下，广传修道之法，其余就语焉不详了。仙人和明皇的交流并无详细记载流传，只在一些野史乡间留下了一些问答内容，此处摘录部分：
【明皇问】：“常人修道，成功几何？”
【仙人答】：“即便入门，亦是万中无一。”
【明皇问】：“凡人修仙，寿元几何。”
【仙人答】：“修道乃逆天行事，寿元数百载，已是道法精湛。”
【明皇问】：“仙人归隐千年，此番入世为何。”
【仙人答】：“此间有大因果，凡人不便知晓。”
不论谈了什么，其结果是皇室与仙人签订了史上著名的《九州备忘录》，内容大致为仙人欲广收慧种，希望世俗王朝能为各宗派供奉日常所需，也协调仙凡和谐相处，仙人为皇室提供诸多便利。从此除去乡试，会试，殿试外，又多了一个青云试，通过者可拜入仙家宗派学习。待明皇正式登基，昭告仙人入世之后，又补充和修订了诸多协议内容。明皇开朝与仙人签订的契约，除去使得各种仙妙之物逐渐进入凡人生活，极大便利王朝生活发展，就是明文令各修道门派招收凡俗子弟。正常选取十二三岁少年入门，经过三到五年的学习修炼，及冠之时便可外门结业，其内容除了尝试修道入门，便是常识学问的教学，如此举措，广开民智，而且经过修道外门锻炼之人，即便无法在修仙一途中登堂入室，也能极大的改善个人的各方面能力，此等人才备受朝廷的青睐。所以有修道门派外门结业令的人，会经由朝廷专门来考核特招，享有更好的特殊待遇。
——左思茶馆《景朝仙凡简史》
“对修道稍有了解的人，对于境界划分的了解是练气，练虚和炼神，再往上就是神仙境界了，这种划分方式来源于天下道教之首，龙门派，也是最为普遍的划分方式，其他出名些的修真境界划分方式，就比如东海第一大派——卿云派的境界是划分来自于《太一经》。分为恒一（练气），纳海（炼神），虚舍（练虚）和天下溪。而纳海圆满被称作盈海，如果想突破虚舍，就要把充盈气海的真气散去，难度极高。难度高也是相对而言，有很多修仙种子终其一生连练气境都无法突破，最多能使用一些仙家玉册，更不用说，引气入体，驭使法宝之类了。这些大部分进入了朝廷，作为辑录玉册的书记官，也算一生衣食无忧。
划分境界的方式与修炼功法息息相关。龙门派源远流长，修真界影响力极大，被视为天下道教正统传承之一，历史上曾有数个流派和名称，比如三清派，少阳派，正一派等。道家讲究道法自然，但如何拟化自然，反演合道，却是看个人体悟之法了。龙门派的功法思想也曾数度变革，但总而言之，如今龙门派修道以丹法为主，丹法有二，内丹和外丹。万千年来，若问个人修道的理由，九成九都是了长生二字，修道之法，多半从长生出发。内外丹法，也与长生息息相关。
内丹之法，意在形神相守，其思想指出天生人体形神不合，故身朽而神离，内丹法将身体视作丹药，将形神练作一处，此身即可不朽不灭，从而证道长生，称作人元丹。主要有炼精化气，炼气化神，炼神还虚这三个阶段，在此之前还需打通任督二脉和奇经八脉，打通经脉这一步，已经让很多武学家望而却步。经脉堵塞，内力与先天精炁无法与外界畅通，神魂感应不到天地元气，便不能牵引元气入体，没有元气就不能炼化真气，真气无源，练气不通，大道难成，没有打通全身经脉引气入体的修道者，最多被称为武学家，只能修炼体法门，或者靠先天精炁施展一些小术法，先天精炁乃人生来便有，日常生息不增不减，经由法术消耗之后只会越来越少。只有成功引气入体，才能被称为修士，即凡人口中的仙人。
外丹之法境界划分与内丹相同，其认为不死之要，道在神丹。盘古开混沌，有无中生，大道始成，盘古身化万物，大道散于天地，归天下生灵，故万物皆有道，但往往天生大
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