第十一章 披甲登神（第七更）(1/2)
南水秀拿到了「元素项链·沙蛇」，看完装备面板后很满意：“商兄，是就此别过，还是到我家做客？你应该是外城人吧？”
“再过半月，就要到三月九了，三月九正好是刻蟹城来到对应水主座元素天的‘正确的位置’的时候。”
“水主大神发梦，诱导人之灵性，现实与梦中双双来到‘正确的位置’时，就能获得元素天的赐福。”
“但要想进入‘正确的梦寻找正确的位置’，就必须身处‘正确的实地’……”
南水秀正说得起劲，然后就被商恩打断了。
“是家族小辈斗争需要外人介入？还是你们那些大家族之间起了低龄化的龌龊？”
南水秀愣在原地，也算他思维敏捷，否则还真难从这段浓缩了大量信息的话语中理出来头绪。
“商兄果然厉害！三言两语就猜出了我的想法，家族小辈间的角逐确有其事，八大家互相限制之下的竞争也正如火如荼。”
南水秀鼓掌。
“太阳底下无新事。”商恩说，“听你的话，你大约是要给我个门路，让我赢来应得的事物，然后允许我带走？”
何谓应得的事物？
就像商恩到河边捕上来一条鱼，这条鱼来自他的智慧、力量、经验和恰当的时机，是除他以外不能被第二人捕上来的鱼。
这时，一帮人就过来说：水是我们的水，河是我们的河，鱼也是我们的鱼，只有我们应允你才能带走。
南水秀给出的，就是这个应允。
在商恩的价值观中，替你做事、打架、得罪人，换一个应允，到头来捞不上鱼是我自己没本事，怪不得你。
那河岂是天经地义就是你的河吗？我看你们这帮人是缺「长子灾」了！
记得多生几个儿子，免得被雅威带走一个就绝后了；顺带再祈祷一下自己不是头胎生的，否则也要被雅威带走。
“你觉得是应得的事物吗？可前人为子辈栽的树，这树所结的果子，是所有人都应得的吗？”
南水秀长叹一声。
“人的思想是多样的，选择看待世界和人际的方式也是多样的，如果商兄你坚持并一直坚持你的思想更加正确，这张卡就当做是我的学费吧。”
他丢过来一张卡，笑了笑：“但你要是后悔了的话，千万记得把学费还我。那么再见了！商兄。”
商恩看着南水秀和一众牧师妹子挂件的身影远去，旋即捏碎了手中的黑卡。
【信用点：25→500025】
南水秀随手丢来的一张卡就是50万信用点，而穆可最大的梦想就是赚够25万，在上城区买一间50平米的房子。
商恩心头突然有些触动，他默念着《马太福音》中最经典的一句话：
“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。”
然后，他又想起所罗门王撰写的《传道书》。
所罗门在书中写道：我见日光之下所作的一切事，都是虚空，也是捕风。已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。
无谓财富、美名、寿命、权力、地位，一切的追求，结果也是虚空，没有意义，没有满足。
惟有信靠神，人生才有真正的满足。
“我真的要化作那个神？那个YAWH吗？”
尽管商恩一直以雅威的继承者、万民的牧羊人自居，但他其实很没有底气。
但《圣经》选择了他，《旧约》选择了他，《出埃及记》也选择了他，以后还会有更多的典籍选择他。
要他披甲，要他沿着祂的路走。
直到祂与他再无分别，直到祂沿着他的路走。
这就是所谓的披甲登神！
一个模仿YAWH、代替YAWH、替换YAWH、最终成为唯一的YAWH的荒诞仪式。
「旧约·出埃及记」似乎也感受到了商恩的动摇，个人面板上显示为七彩的典籍逐渐褪色。
商恩突然笑了，他低声念诵：
“你们不要想，我来是叫地上享太平；我来并不是叫地上享太平，乃是叫地上动刀兵。
因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。
人的仇敌就是自己家里的人。
爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；
不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”
动刀兵，即是指冲突与纷争。
叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏，即是指信仰。
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