第三章 好牧人向羊借债（第三更）(1/2)
因此，法力值对于商恩来说是最紧要的。
他的每一个技能是耗蓝大户，如「掷仗作蛇」后的「拾蛇为仗」
想将一条「蛇/似蛇」生物或魔物转化为手杖需要巨量的法力值，500点法力值也就够转化一条0阶的鶸蛇。
「蒲箱救子」所需求的法力值也不低，治疗一次就需要100点法力值。
更别提雅威惩戒埃及所使用的「十灾·青蛙灾」，这种恐怖的对国技能单是开启一次就需要整整5000点法力值。
其后还需要源源不断的呼唤出「魔蛙」污染国土，每秒钟都要吞掉商恩100点法力值。
在「青蛙灾」之后还有更耗蓝的「血水灾」、「苍蝇灾」、「飞虱灾」、「畜疫灾」、「蝗虫灾」、「黑暗之灾」……
尤其是最后的「长子灾」——
那可是神发烈怒！亲自巡行埃及遍地，从宝座的法老，直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。在埃及遍地必有大哀号，无一家不死一个人。
这要换作是华夏，凭雅威所作之事和所行之奇迹，完全能荣膺恶神榜单之桂冠。
《旧约》中的神和《新约》中的神其实是割裂的。
我们暂且把旧约上帝称作雅威，新约上帝称作耶和华。
雅威喜怒无常，对内是顺我者昌逆我者亡，对外更是占领一处地方就要把那里的外邦人杀绝、外邦神也尽都败坏。
在《出埃及记》中，雅威曾对摩西说：“你进去见法老，我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹。好叫你们知道我是耶和华。”
这段话是什么意思呢？
首先来看一下前因：雅威听见立约之人的后裔哀嚎，便要救他们脱离埃及人的手，并遣摩西去见法老，将人领出埃及。
但在摩西去见法老前，雅威又说：“你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使他的心刚硬，他必不容百姓去。”
言下之意就是，我心知法老是个识趣的，见我降灾便会放人，因人是打不过神的。
但如此一来我就无法在埃及头上得荣耀、显威名。
于是我心生一计，先给埃及上层降下无形的阿库娅之灾，使他们失去智慧，必不让我百姓离去。
然后我就能降够十灾，好叫他们知道我的名。
也是因此，法老在《出埃及记》中就跟失了智一样，硬要把十灾经历个完，闹到全境无一家不死一个人才肯放人。
能光明正大地说出这些话来，足以见得雅威是个何等的屑神。
而埃及的十灾也不过是雅威诸多恶行中不值一提的一件而已。
像发大洪水毁灭全地，只留存诺亚一家八口；降硫磺天火毁灭索多玛、蛾摩拉、押玛和洗扁……
《旧约》可以说就是雅威一个神在狂刷人头数，杀的人至少在200万以上，而作为恶魔的撒旦只杀了10个人，且在撒旦杀这10个人时，雅威是一个没落的当了共犯。
《新约》的耶和华……好吧，《新约》讲的几乎都是耶稣的故事，耶和华只蹲在那最后的《启示录》。
而耶稣又是个处处跟他老爹唱反调的人。
耶和华说以牙还牙，以眼还眼；耶稣就说有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。
耶和华说当爱你的邻舍，恨你的仇敌。
耶稣就说要爱你们的仇敌——因天父叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
以商恩的脾性，他其实更能理解唯我独尊的雅威，而非大爱无疆的耶稣。
单从技能上看，《旧约》里的雅威处处显现神迹。
《新约》就只讲究个传福音、修教会，唯独在《启示录》中才会揭开七印、吹响七号、倾倒七碗、降下七灾，显现波及全人类，自活人及死人都不落的大审判。
商恩自然会更喜欢能抽到强力技能的《旧约》。
也不知道十灾中的末次之灾「长子灾」化作技能会是怎样，如果能召唤出雅威的一丝投影来杀人，啧啧……
商恩晃晃脑袋，暂时不去想这些了。
闭眼假寐，等到法力值回满后，商恩准备前往刻蟹城的「深界」瞧瞧。
人们称那个数据化世界的事物/神明为「叙事者」，而深界就是比现界更贴近「叙事者」的地方，也是浸染了叙事者力量的神妙境界。
深界又分为「全探索深界」和「未探索深界」。
未探索深界由「深界生物」支配，一般出现在罕无人迹之地，在外显现出各式各样且不可移动的深界传送门。
只有第一个将深界完全解密，再从深界支配者手中夺来深界核心之人，才能将未探索深界转化为全探索
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