第二十二章 斩三尸之法(1/2)
在那高耸入云的高台之上，鸿钧静静地端坐着，他的面容庄严肃穆，宛如一座不可撼动的山岳。然而，令人惊奇的是，尽管他并未开口，但一声声洪亮而又充满智慧的讲道之声却如同洪钟大吕一般，源源不断地从高台之上传递开来。
时光荏苒，岁月如梭，转眼间已经过去了数百年之久。终于，那持续不断的讲道声渐渐停歇了下来，仿佛一曲激昂的乐章迎来了终章。此时，原本沉浸在大道之中的紫霄三千客们也纷纷从那种玄妙的境界中缓缓苏醒过来，他们的眼神中闪烁着明亮的光芒，显然是在这漫长的听讲过程中获得了无尽的感悟和启迪。
鸿钧目光扫视全场，然后缓声道：“尔等可有何疑问？尽可问来。”他的声音不大，却带着一种无法抗拒的威严，让人不禁心生敬畏之情。
坐在首位的太上老君率先站起身来，他整个人显得庄重而肃穆，先是向着鸿钧深深稽首，表示对道祖的尊敬之意。接着，太上老君开口问道：“道祖，弟子愚钝，敢问要如何才能突破至大罗金仙之境呢？”
鸿钧微微颔首，回答道：“欲突破大罗金仙，共有两条途径可行。其一，当你对某种法则的领悟达到六成以上时，自然而然便能够突破瓶颈；其二，则需修炼那极为艰难的斩三尸之法。由于法则之道深奥晦涩、难以捉摸，故而我才创造出此法门——斩三尸。”说到这里，鸿钧的眼中闪过一丝不易察觉的自豪之色。
紧接着，元始将目光投向周围那些神色焦灼的先天神圣们，但见他们皆闭口不言。于是乎，元始缓缓站起身来，向着鸿钧恭敬地行了一个稽首礼，并朗声问道：“恳请老师赐教，究竟该如何才能斩断那所谓的‘三尸’呢？”
鸿钧微微一笑，缓声道：“要知道，人的身躯之中存有三种名为‘三尸虫’的生灵。其详细分类包含了上、中、下三个部分的尸虫，故而被称作‘三尸九虫’。其中，上尸虫名曰‘彭候’，它潜藏于人的头部之内，会使人变得愚昧无知、呆傻笨拙，丧失掉原本应有的聪慧；中尸虫则叫做‘彭质’，藏身于人胸之间，致使人心生无尽烦恼与虚妄幻想，难以保持内心的宁静平和；而下尸虫唤作‘彭矫’，隐匿于人的腹部之中，诱使人贪恋男女情爱以及口腹之欲。”
说到此处，鸿钧稍稍停顿片刻，接着继续说道：“然而，所谓的‘斩三尸’，实则就是要斩杀这三种尸虫。而这三种尸虫分别对应着善念所化之尸、恶念所成之尸以及本我之尸。只有成功斩断这三具尸身，方可摆脱尘世烦扰，臻至超凡脱俗之境。
也为斩去恶尸，善尸和自我尸。”
但不等众位神圣高兴，鸿钧又道：“斩三尸虽然相比较法则是为捷径，但却有一弊端，三尸需要灵宝作为寄托。”
接引与准提听此大为着急，急忙道：“道祖，不知后天之物可行否？”
鸿钧不动声色的道：“不可，斩三尸所寄托的宝物必须为先天灵宝，最次也须为先天下品灵宝。”
听到此处，下方一众先天神圣愁眉苦眼，除了如三清，太一等人以外，不外乎如此。
元始看着紫霄宫中的先天神圣愁眉苦眼的神情，内心则想到：“三尸如果以三六九等来划分，对于恶尸最好的选择无外乎便是杀伤力巨大的先天至宝弑神枪与混沌灵宝灭世大磨，善尸犹以先天至宝造化玉碟等等。
对于元始来讲，现在拥有先天至宝盘古幡，极品先天灵宝三宝玉如意和极品先天灵宝十二品净世白莲。
如果以盘古幡可以作为恶尸寄托的灵宝，那么善尸必须也需要出自盘古斧，最好便是混沌钟，自我尸为太极图。
但是这根本不可能，混沌钟有可能拿到手，但是太极图在太上手中，必须有足够的利益才能换取。
元始随后看向鸿钧，见鸿钧仍然坐在高堂之上，面无表情的看着下方的紫霄宫众人，也就在此时，鸿钧张口道：““人之生也，皆寄形于父母胞胎，饱味于五谷精气。是以人之腹中，各有三尸九虫，为人大害。常以庚申之夜上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。凡至庚申日，兼夜不卧守之，若晓体疲，少伏床，数觉，莫令睡熟，此尸即不得上告天帝。
三尸又称“三虫”、“三彭”、“三尸神”、“三伏尸”，皆人在胞胎中所得。道教对人体内三种作祟之神的称呼。上尸神名彭倨，又名青姑，常居人头中，伐人眼；中尸神名彭质，又名白姑，居人心后，伐人五脏；下尸神名彭矫，又名血姑，居人脐下丹田中。伐人胃命。
常以庚申日，彻夕不眠，下尸交对，斩死不还。复庚申日，彻夕不眠，中尸交对，斩死不还。复庚申日，彻夕不眠，上尸交对，斩死不还。三尸皆尽，司命削去死籍，着长生录，上与天人游。或六月八月庚申弥佳，宜竟日尽夕守之。
人身中有三尸。三尸之为物，实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨食人祭醊。每到六甲穷（当为庚）日辄上天
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