12、鸿钧三传道(1/2)
洪荒不记年，时间转眼而过，道祖声音再次遍传洪荒“吾乃鸿钧，百年之后将于三十三天外紫霞宫中再次讲道授业，凡洪荒生灵皆可来听”。众人闻听此言连忙再次飞往紫霄宫，此次听道似乎少了几张面孔，又多了几张新面孔，人数仍是3000，修为最低的都达到了大罗金仙后期。
不知何时，紫霞宫宫门关闭，鸿钧老祖出现开始讲道“本次为第三次讲道，也是贫道最后一次讲道，将讲老道的修道感悟和证道混元之法“。
大罗之上即为混元无极圣人，为便与天下生灵修炼，吾增加了准圣这一境界，开始明悟自己所修大道的大罗金仙即为准圣，准圣即是不断明悟自己所修大道的过程。
贫道所创立的准圣法门，名为斩三尸。三尸者，善念、恶念、执念。斩去三尸，即可同于大道。
道者，浑沦之未判，神灵之未植，而为冥妙之本者。道混成于无极，先天地生。寂兮寥兮!独立不改，周行不殆，可以为天下母。生灵灵智将生未生之际，无思无念，无善无恶，无执无我。是最贴近道的状态。但生灵一旦产生灵智，便会思考，会经历事物，从而形成观念，或者执念。有了观念执念，便会形成欲望，从而背离道的特性，甚至会使修道者堕落入魔。
其嗜欲越深者，其天机越浅。为道者当损之又损，终至于无，此乃返本归真的过程。若能去掉一切观念和嗜欲，坠肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，则与天道相合，道无不成也。三尸之道，斩去善、恶这两大观念，自我这一执念，从而不受其影响，便能损尽嗜欲，同于大道。
修道者完善自身，是一种贴近道的过程，而非让道贴近我等。越符合道的特性规律，则越能领悟道的真谛，从而道行进步，最终成为道。三尸之道，斩尸过程便是同于大道的过程。以三尸汇集承载种种嗜欲，使自身不受其影响，既能贴近大道，又可避免被道同化，是正宗的修行法门。每斩一尸，便离道更近一步。三尸不分先后，斩一尸者为准圣初期，斩二尸者为准圣后期，三尸皆斩者，为准圣圆满，亦称亚圣，混元可期。
鸿钧老祖说完三尸之道的玄妙之后，接着道：“三尸本非实体，需要先天灵物寄托，否则无依无着之下，将散回本体，继续蒙蔽道心。”
老子问：“老师的意思是，先天灵宝可为寄托三尸之物？”
道祖答：“先天灵宝蕴含先天不灭灵光和完整的道则，正是生灵体内千变万化之虚无念头的最好载体。”
镇元子问道；“除先天灵宝外，先天灵根灵材是否可以做斩尸之用？”
鸿钧道祖回道：“只要是先天之物，皆可做斩尸之用。不过先天灵材未经孕育演化，大多处于原始状态，道则不圆满。故而斩尸效果不如灵根灵宝，斩出的三尸或有缺陷，或念头斩不完整，或战斗力低下。”
准提又问：“寄托三尸之灵宝可有要求？”
鸿钧老祖道：“有。善尸不可用凶恶杀伐的灵宝寄托，恶尸不可用清圣功德之类的灵宝寄托，否则属性不合，难以承载念头。执尸则无甚要求，只要是先天灵宝，皆可用来斩尸。”
女娲问道：“是否必需要同源相生的灵宝，或者与自身大道一致的灵宝斩去三尸？”
鸿钧老祖道：“灵宝只是寄托念头之用，只要可以完全承载三尸即可，并不需要同源灵宝，也不需要与所修大道一致的灵宝。”
通天又问道：“灵宝寄托三尸之后，是否还可如往常一般使用？”
鸿钧道：“灵宝寄托三尸后，做为承载之物，可以作为一个独立个体存在，也可以仍然作为灵宝使用。但若灵宝受损，导致三尸不圆满，则混元难求。”
众人纷纷将疑惑问了一遍，鸿钧老祖也一一解答。
鸿钧老祖接着讲斩尸秘法，以及用如何用灵宝寄托三尸。经过鸿钧老祖的解答，众大神便容易听懂的多了。
大道三千，条条可证混元，但总结起来共有三种方法：以力证道、三尸证道以及功德证道。鸿钧老祖讲完三尸证道，又讲了以力证道和功德证道。
以力证道，即以自身力量破开天道枷锁，元神超脱天道，与大道相合，成为与天道平齐的存在，这是为大道圣人。以力证道证的是大道圣人，盘古与混沌魔神，即是以力证道，如今的巫族也是，他们以法则炼体。法则炼体，是直接以身体为宇宙，与天地相合，感悟天地间的大道法则，并将领悟的法则之力印刻在躯体之上，才能抬手投足便是力量的体现。但法则难以领悟，躯体也难以承受，若想修成混元道果，首先要将自己的躯体练成不输先天至宝的强度，才有可能。混沌魔神生而强大，诞生于混沌之中，躯体本就是万劫不磨之体，同时也有元神感悟大道法则，是以很简单就掌握一条大道，从而修成混元道果，但也仅有盘古达到了以力证道。而洪荒生灵想要法则证道，太过艰难，十二祖巫是盘古精血所化，与其说是修炼到了准圣境，不如说是恢复到了准圣镜。十二个准圣
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