55、五帝治世(1/2)
普通人族寿命短暂，大多不足百年，为了长寿，人族尽皆修炼，只是经过妖族屠戮，人族修炼之法只到真仙之境，为了更加强大的修炼之法，不少人族开始游历洪荒寻师访道。广成子担任轩辕帝师期间，虽然没有教导太多治理人族的方法，但逐鹿一战，阐教的威名还是在人族中流传开来，于是就有不少人族前往昆仑山拜师。元始天尊布置在山下的收徒大阵一直未撤，一日便有一老人一中年先后破阵来到了原始面前，希望拜师。
老者自称南极仙翁，靠着自己的努力与悟性竟然已修炼至天仙境，在人族部落，老人象征长寿和智慧，受人尊敬，故而南极仙翁喜欢保持老者形象。原始曾言有破阵者可入自己门下，人族跟脚虽不如先天生灵，但怎么也是天命主角，如今既然南极仙翁已破阵，自己自然不能食言，只是自己已收下十二亲传弟子，号称十二金仙，实在不好再收一个天仙亲传，于是便对南极仙翁道：“你既已破阵，吾自当收你为弟子，只是吾已有十二亲传弟子，实在不好再多收亲传弟子，吾欲收你为外门大弟子，以后再收弟子以你为尊，不知你可愿意？”南极仙翁游历过洪荒一段时间，知道圣人之名，如今能拜入圣人门下，即使是外门弟子，又有什么不愿意的，成为圣人弟子高深的修炼法门那不是唾手可得，于是南极仙翁慌忙下跪口称“拜见师尊”。原始拿出一根蟠龙杖赐给南极仙翁，道：“此杖乃是一件灵宝，正适合你。”南极仙翁连忙接过并拜谢原始。
中年男子自称云中子，云中子不过真仙境界，看上去也是飞出普通，但总给人一种飘渺之感，原始不禁心中一动，于是掐指一算，原来这云中子竟是红云转世，原始想起红云，心中一片唏嘘，于是同样收下云中子为记名弟子，赐下护身法宝。
轩辕皇帝之后，颛顼被推选为人族共主。
颛顼乃是轩辕黄帝之孙，昌意之子者也。生于若水，居于穷桑，其母名曰女枢，于二十年前夜晚，北斗瑶光星光大作，落入了腹中，遂感而有孕，生下颛顼，封于高阳，是以又谓为高阳氏也。颛顼能根据不同地域条件发展生产，聚集财物，又以观天象，按日月运行而定四时，制定“颛顼历”，并制定出各种礼仪制度，来教化人民，按时祭祀祖先和天地鬼神。他大刀阔斧进行天道巫政历法改革，命重为南正，专管天地鬼神之事，命黎为火正，专管人间之事。因而颛顼时期，生产较前有很大发展。解体氏族制，实行了男娶女嫁，人们有了家室，知其母不知其父的时代已经过去。当时还规定些制度，妇女在路上遇见男人必下身内回避，不然要拉到十字大街示众，还规定兄妹不准结婚等。创制九州，确定兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖区域，初定版图。
颛顼之后，人族推举喾成为共主，喾即帝喾，姓姬，名俊，号高辛氏，河南商丘人,乃是黄帝的曾孙。帝喾以仁爱治国，生活俭朴，他广施恩惠、仁爱、讲究信誉，知人善任，迁都于亳，击退外敌却又不趁机穷追猛打，帝喾科学探索天象，物候变化规律，划分四时节令，指导人们按照节令从事农畜活动，极大地促进了社会生产力的发展，使许多偏荒蛮族受其感召接受和平，人族进入了一个平静而又蓬勃发展的时代。
帝喾之后，尧成为共主，尧姓伊祁,名放勋，古唐国人，为帝喾之子，母为陈锋氏。他命羲氏、和氏测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言;立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。帝尧唯恐埋没人才，野有遗贤。所以他还常常深入穷乡僻壤，到山野之间去寻查细访，求贤问道，察访政治得失，选用贤才十一人。帝尧在位期间德高望重，人民倾心于帝尧。
帝尧之后，舜成为共主，姚姓，妫氏，名重华，字都君，谥曰舜，又称虞舜，帝舜建立虞国，治都蒲阪。帝舜乃是帝颛顼的六世孙，但自五世祖穷蝉起都是平民，帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟象，故深得百姓赞誉。尧分别将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让九名男子侍奉于舜的左右，以观其德;又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，以观其能。皆治，乃命舜摄行政务。舜选贤任能，举用八恺、八元等治理民事，放逐四凶，任命禹治水，完成了尧未完成的盛业。他巡狩四方，整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。
洪荒修士见当人族共主的帝师尽然可以获得功德，于是阐教、截教、西方教和散修众多修士都开始深入人族，寻找聪慧的孩童培养、教育，希望可以培养出一个人族共主，获得功德。只是阐教、截教和散修都以人族共主是东方之事，排挤西方教，拒绝西方教进入东方教导人族，西方教无奈只能放弃。人教只有玄都大法师一名弟子，并无时间培养人族，于是仍同之前一样精心修炼。同时散修因为实力、势力、知识均不如阐教和截教，所教导的人族不如阐教和截教所教导的人族，是以三皇之后的五帝均出自阐教和截教。阐教和截教吸取了轩辕和广成子的教
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