57、第一王朝(1/2)
在治理打水过程中，三次经过家门却不进入，只是与立于门口的家人对视片刻后便再次离开，二者也被人族广为流传。最终大禹历时13年，斩杀无数妖族，终于疏通河道，将洪水引入大海。大禹之后也因治水功绩被推为人族共主。
帝舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给禹。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治丧结束，禹认为共主之位应由舜的儿子商均继位，于是避居夏地的一个小邑阳城，将帝位让给舜的儿子商均。但商均继位后每天只知道享乐，并没有为人族做出什么贡献，天下诸侯对此失望不已，于是纷纷离开商均都去朝见禹王。在人族众诸侯的拥戴下，禹正式继任王位，居住在阳城，国号夏。禹继位后分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定历日称为夏历，以建寅之月为正月。
禹在治水的过程中，走遍了天下，对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌。禹根据自己的见闻重新将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种。帝夏禹王还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中央朝廷政教。
夏建立后，大禹在阳城东南的涂山尽早召开诸侯大会，以检讨自己的过失。到了正式大会的日子，大禹穿了法服，手执玄圭，站在台上，四方诸侯按着他国土的方向两面分列，齐向大禹稽首为礼，大禹在台上亦稽首答礼。礼毕之后，夏禹大声向诸侯说道：“我德薄能鲜，不足以服众，召集大家开这个大会，为的是希望大家明白恳切的责备、规戒、劝喻，使我知过，使我改过。我胼手胝足，平治水土，虽略有微劳，但生平所最兢兢自戒的是个骄字。先帝亦常以此来告诫我说：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功’，如果我有骄傲矜伐之处，请大家当面告知，否则就是教我不仁啊！对大家的教诲，我将洗耳恭听。”大家都明白禹受命于天，原本对大禹有意见的诸侯看到大禹这种态度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑虑，这也被认为是夏王朝建立的标志性事件。
涂山大会之后，为表示敬意，各方诸侯常来阳城献青铜，后来，九州所贡之铜年年增多，大禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，为了纪念涂山大会，就准备将各方诸侯进献的金，铸造成冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎几个大鼎。后九鼎铸成，鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为“天命”之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。之后禹传位于启，启是大禹的儿子，自此以后人王之位开启世袭制，不再是人族推举，夏王朝称为九州第一个王朝。
夏王朝代表了禅让制的结束，开启了世袭制。世袭制无法保证每一任人王都是贤王，因此人族发展不再是一直进步，甚至又是还会出现退步，只是团结与忠诚是人族发展之本，是弱小的人族在强族林立的洪荒生存之本。因此人族各部落族长长老对此也无可奈何，他们不敢如蚩尤一般反叛开启部落之战，胜负暂且不论，战争一旦开启就会对人族造成不可挽回的巨大伤害，月那次只要继任的人王没有对人族造成巨大的伤害，人族各部落也不再干涉人王的继任。
世袭制除了伤害，也带来了一定的好处，起码人族不用再为谁来继任人王而烦恼，不用再去考察哪个人族更加贤能，这一任人王还处于壮年时，下一任人王便可以基本确定，只需要对可能继位的人继续培养。同时因为人王已改为世袭制，那各部落首领和各地官员自然也会改为世袭制，人皆有私心，子孙后代是否贤能暂且不谈，起码自自己开始，子孙后代斗将拥有和自己一样的权利，于是世袭制很快便被各部落认可并拥护执行，反对的人变为少数。
世袭制固定了人族权利上层人士，同样也阻拦了下层人士的晋升，使得下层人士纵有才能，也难以获得晋升，甚至还要依附权贵才能展示自己的才能，如此时间一长便在人族中划分了等级。二者也稳固了人族，人族发展虽然时常停止，甚至倒退，但却不足以对人族造成巨大的损伤。而一旦人族有贤王继位，那人族便能获得巨大的进步，贤明的人王成为人族上下的共同追求。
同时稳定的人族逐渐诞生了独特的人族文化，不再是简单的弱肉强食，还融入了忠义仁孝等多种理念文化，人族开始有别于洪荒其他种族。
夏朝延续了近五百年，传承了十四代共十七个王，最后传到了夏桀手中，夏桀名履癸，夏桀文武双全,赤手可以把铁钩拉直,但荒淫无度，不务修德，奢侈无度，杀人无数，四处用兵，劳民伤财，以致民众反抗，诸侯叛离，最终商汤在名相伊尹谋划下，起兵伐桀，两军鸣条之战，夏军大败，夏桀出逃，死于南巢，夏
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