60、地狱不空(1/2)
太乙救苦天尊话毕，天空再次浮现无数功德，9层融入太乙救苦天尊体内，太乙救苦天尊修为不禁提升至准圣后期极限，只要找到成圣之机便可成就圣人。1层融入轮回之地，只见轮回之地突兀地浮现无数建筑，鬼门关、黄泉路、忘川河、奈何桥、三生石、阎罗殿、十八层地狱等开始一一现世。阎罗殿现世后，太乙救苦天尊的十尊化身便化作一道光遁入其中开始各司其职；奈何桥现世后，平心娘娘化身孟婆也是端着孟婆汤悄然立于奈何桥前。随着各种建筑一一现世，幽冥血海却开始逐渐消失，遁入幽冥界，最后只留一道水流自虚空中流出汇入忘川河，跟着忘川河横穿地府之后又流入虚空，幽冥血海中的阿修罗一族也随着幽冥血海一起遁入幽冥界，消失于洪荒天地间，传闻当地府遭到无法抵抗的入侵时，阿修罗一族会自幽冥界中顺着幽冥血海进入忘川河履行两界守卫之责。
准提圣人看着晋升为准圣后期极限的太乙救苦天尊不禁两眼放光，开口说道：“太乙道友，恭喜恭喜，成圣有望啊！”太乙救苦天尊连忙回礼道：“不敢不敢，成圣之机尚不明确，何时才能成圣。”准提圣人接着道：“道友何不入我西方教，可为我西方教第三教主，我与师兄定助你成圣。”太乙救苦天尊回道：“多谢圣人厚爱，不过贫道乃是东方修士，如何能入西方教。”通天教主也是接着道：“准提，你身为圣人，如此做派，真是连圣人面皮都不要了！”准提圣人闻言回道：“西方不比东方，西方贫瘠，为了西方教能大兴，些许面皮算什么。”准提圣人见太乙救苦天尊不肯加入西方教，三清在此也不能用强，只能作罢。
随后准提圣人接着说道：“我西方教地藏王菩萨有大慈悲，已立下地狱不空，誓不成佛的大宏愿，不如让其在这地府中度化恶鬼，地府人手不足，如此也可以辅助太乙道友管理地府。”太乙救苦天尊闻言怒视准提圣人，须知每个生灵死后都要经十殿阎王判处善恶，赏善罚恶之后方可轮回，如此种种均有功德，如果被地藏王度化就意味着功德减少，这哪是协助地府，分明是抢夺功德啊，这太乙救苦天尊如何不怒。通天教主更是直接道：“抢功德便抢功德，说什么协助地府，当真是圣人面皮都不要了。”对此准提圣人则是直接无视。太清圣人道：“地府自有太乙道友管理，太乙道友自紫霄宫存活至今，相信自有手段解决人手，自是无需我等担心。至于地藏王菩萨，我等也不好断其道途，不如让其镇守十八层地狱之下，若是有生灵历经十八层地狱也不能消除其罪业，再由地藏王菩萨度化，诸位以为如何？”太乙救苦天尊闻言高兴道：“圣人此法甚妙！”元始天尊和通天教主闻言也是称善，准提圣人和接引圣人闻言也是无可奈何，只能同意。于是地藏王菩萨便在十八层地狱之下开辟出一处洞府，之后便在洞府中超度恶鬼。
地藏王菩萨不愧是有大毅力，大慈悲的，虽然被限制在十八层地狱之下的一处洞府内，但其度化恶鬼之心不失，每日都诵经超度鬼魂，因地藏王修为高深，十八层地狱也不能遮挡地藏王的诵经声，地狱中仍不时有恶鬼被其度化，太乙救苦天尊对此也是无可奈何。被度化的恶鬼，其灵魂被佛法影响，因此即使喝下孟婆汤，转世后也容易被佛法影响而加入西方教，因此虽然地藏王功德深厚，但却一直不被徐兴杰所喜，修行界大能都认为地藏王是佛教打入六道轮回的一枚棋子，其地狱不空，誓不成佛的大宏愿也被认为是另有目的。
随着地府鬼魂不断被度化，地藏王的修为也是不断提升，最后竟可以以化身现身于六道之中，获得了六地藏之称。
“檀陀”是一种人头幢，檀陀地藏形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生；
宝珠地藏左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道；
宝印地藏左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道；
持地地藏左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道；
众生为苦谛所摄，人有八苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦。除盖障地藏左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道；
日光地藏左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。
随着地藏王不断度化恶鬼，对度化的理解不断加深，终于得悟“地藏菩萨本愿经”传世，然受限于地狱不空，誓不成佛的大宏愿，纵使自身实力不下佛陀，但却始终无法超脱成佛，因此地藏王被困于准圣境界而无法成圣。
太乙救苦天尊也是准圣后期极限，但因为没有鸿蒙紫气，因此也一直无法成就圣人。太乙救苦天尊与地藏王都成为老牌准圣，两位准圣在地附中相互制约，使对方无法一家独大，不过地藏王深厚有西方教，而太乙救苦天尊只是一介散仙，无法对抗西方教二位圣人，于是后来太乙救苦天尊不得不加入天庭以获得东方圣人的支持。天庭对太乙救苦天尊的加入自然求之不得，太乙救苦天尊被封为东
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