我的佛学观看先秦(1/1)
以中国人的世界观来看，佛学是非常适合我们中华民族的本性，自西汉时期传入的中国佛教初期就得到统治者的大力发展，为此才有啦我们所熟悉的（白马寺），佛学的与世无争很符合统治者安抚百姓的理念。
但是我们也有我们中华民族的自己的本土思想，本土哲学，其中尤以孔子为代表的儒家和以老庄为代表的道家，既是儒学体系和道学体系。而我们以现在的眼光来看，自古以来，佛儒道并称三大显示思想体系，成为治国安邦不可或缺的重要组成部分。
佛家中讲道天下众生平等，强调人与人无高低贵贱之分。而我们的儒学中也有此类的思想既王子犯法，与庶民同罪、君轻民贵等。这一理论与佛学有一些相统一。如果这是一种巧合的话，那么接下来佛学中讲道佛法无边，千变万化，能够普度众生，度万民与水火之中，助万民脱离苦海，通达极乐世界，儒学经典之作《周易》里就有与其对应的哲学思想，《周易》里谈到太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的创世论，世间万物无不是阴阳变化，太极生化所产生，昔日伏羲滔而演八卦，接着文王拘而言周易，从而使儒学体系奠定圣王基础，显而易见，每个思想体系都有一个符合自己的理论现世。
佛学中讲道坐禅，修禅，静心，打坐。这些皆在指于让人抛弃六根，使人成为一个完全没有任何思想包袱的人，当达到这些之后，这些人就成为佛学中的佛，而人间给他们的称呼则是得道高僧，或是佛陀。无一例外，儒学中强调格物致知诚意正心修身齐家治国平天下，此乃八音克谐，并且儒学志士为天下谋福，为万世谋基业，而做到这些的人就是儒家称之为圣人。孔子亦如此，释迦牟尼亦如此。虽然它们所做出的主张几乎完全相反，但是它们当中，所做到这些后，就会被人敬仰。
道学体系中提到，能够顺应世间，不违反世间万物的自然法则，一切顺其自然。《庄子》的逍遥游中更是道出能够无所依托，无所思想，达到心灵自我，傲游于天地之间，无所牵挂没有烦恼没有忧虑，所做到这些的人就被道学体系称之为神人，这与佛学可以说是无独有偶。
每个思想体系都有自己的道义，既思想体系框架，佛学也不例外，佛学里面的佛经浩如烟海，但是哪一些是真正的佛学书，这就引出一个思想核心，一切的书籍和理论都是围绕着这个思想核心所展开，佛学的思想核心就是〔三法印〕。何为三法印，既诸所无常印、诸法无我印、涅磐寂静印。凡是符合这三条框架之内的佛经都是佛学中的宝贵思想，而儒家是一个非常注重核心的思想体系，儒学体系最大的核心便是〔仁礼〕我们所知道的三纲五常，仁义礼智信，格物致知，都无外呼是仁礼的演变体，都是围绕仁礼所发展的新思想。当然，我们还要谈到我们的另一个思想体系，既道学体系，老庄的思想核心是什么？这就〔道〕，老庄认为世间都是由道产生，道生一，一生二，二生三，三生万物，时间与空间都可以用道来解释，所有的东西都是道的衍生体，其他所谓的顺呼自然、小国寡民都是道的阐释，道在道学体系能够阐释世间万物的任何载体，这就是无所不能的道思想。
诸如此类，每个思想、每个学派都有自己的体系。佛学的思想在我们中国都可以找到相对应本土哲学，但这并不是说佛学源自中国思想体系————而是任何一门思想体系都有其相同之处，又有其不同之处。这就是我从佛学观里所发现的中华民族本土哲学思想体系与外来思想体系的分别。
本章完