第一百零七章 选修佛法(1/2)
“哈哈，太好了，得到这么多佛门功法，太划算了！”
周胜狂笑，其道侣在修炼室打坐，听到后传音询问是否有增进夫妻感情的新发现？
周胜称推演出《怒目金刚欲火诀》，可通过男女双修增进修为，将欢喜禅欲念化为欲火防守反击。
道侣惊喜，称可快速提升功力？周胜表示需验证效果。
道侣对周胜取走的法宝飞剑感兴趣。
周胜称想瞅瞅上面灵纹禁制，道侣疑惑其本不喜欢法宝飞剑。
后同意让其看，并提到《怒目金刚欲火诀》。
说罢，周胜来到隔壁修炼室。
二女见周胜在卧榻上盘膝打坐吐纳炼气，貌似闭目养神实则推演功法，稍后，周胜才缓缓睁眼。
“其实，我只是对宝剑上的灵纹禁制感兴趣。”说罢，周胜伸手。
他想着推演灵纹禁制，却生欲火，压制不住，闻到幽香后，《怒目金刚欲火诀》自动运转，让怀中娇娃惊叫。
周胜修为瓶颈松动，惊喜此功法能治“性冷淡”。
“哼！不理你了！除非你把功法用神魂烙印在我的脑海中，否则不给宝剑。”
“好吧。”周胜触碰其眉心传法，两刻钟后对方交出宝剑。
周胜拿着长短不一的白玉宝剑摩挲，发现六寸长剑身刻满梵文，是《菩提心咒》，是大乘佛教修行秘法，不知为何刻在飞剑上。
在大乘佛教中，“菩提心”指利益众生让其获如来正等觉果位的求证之心，即梦中证道法门。
“菩提心”是诸佛种子、佛性慧根，是修炼大乘菩萨果位最初必须发起的大心愿，简称“发出心愿”，是佛修以菩提证道之根本。
菩萨发起“无上菩提心”后开始修行，标志着从自我利益转向普遍利益，从“小乘佛法”转修“大乘佛法”证道，体现“菩萨道”核心理念“难行能行”，动力源于菩提心。
修“菩萨道”者深信众生苦厄、了解生死轮回，发宏大誓愿长养菩提心、通佛性、证道。
“菩提心”长养建立在出离心基础上，是对生死轮回的深刻理解和灵魂解脱的强烈愿望。
菩萨道修行者通过修习难行苦行，如六度实行，降伏烦恼与性空相应，证实离相菩提即实相。
此过程涉及两个阶段，从初发菩提心到证见法性，偏重修空无我慧，通达性空离相的般若道；
以及彻悟法性后到圆满佛果的方便道，即菩萨方便度生阶段。
《菩提心咒》强调“菩提心”的核心价值和超脱意义，鼓励修行者发起无上菩提心，勤行精进速成无上菩提，是“大乘佛教”常见修炼证道法门。
修行者通过修**乘佛法和实践解脱道，借助菩提心咒认识生命虚幻无常，寻求意义价值，实现超脱生死、不入轮回，达到“菩萨果位”，相当于“天仙”中的“大罗神仙”，可常驻西方极乐世界。
另一把宝剑薄如蝉翼，两指宽尺许长，刻有梵文咒语和佛陀摸顶图案，似在传达修行理念或隐匿法门。
在佛教中，“摸顶”是特殊宗教仪式，承载慈悲与庇护内涵，为信徒心灵拂去尘埃、驱散魔障、消弭业力、累积福报善缘，相当于“修仙门派”长辈对晚辈运功传法。
一个修行佛法，一个修行道法，都体现宗门前辈对晚辈精神成长的关怀，是修士寻求心灵慰藉与指引的途径。
周胜双手握玉剑，灌注精神力，用四门法术破解、归纳、总结、推演。
一个时辰后睁眼，得到两部佛宗修炼功法，《摩诃般若波罗蜜多心经》无品阶，讲修心、发菩提心强化持戒修行证菩萨果位，相当于截教《混元真诀》加快旁门左道修行；
《大世功德普渡经》玄妙，讲未来佛修真法门和获取功德加身加快修炼，最后提到以心为剑斩执念得正觉，放下功德执念成就“佛陀果位”，实力相当于“天仙”中的“混元道祖”即“准圣”！
（“求鲜花”、“求推荐”、“求礼物”、“求打赏”、“求收藏”、“求订阅”或“求月票”）
读者们好！很遗憾地告诉大家，这本书因为VIP均订太少，远达不到上架要求，根本赚不到钱，再写下去也只是浪费时间，所以不得不另开新书算了。不过，我会尽量将剧情强行压缩到完结。
新书正在构思中，我将努力尝试换个题材与风格来写，希望大家能一开始就帮我尽量把VIP均订推到1000以上，毕竟商业写作的目的就是为了赚钱，否则连生活问题也解决不了，那就没意思了！
所谓“事不过三”，就好比我之前在外站写书不赚钱一样，我会再拿一个月时间来在本站不断尝试，若所写的书没有一本能上架，就弃笔进厂，打工去了。从此以后“窗外雨声响”将销声匿迹！
（“求鲜花”、“求推荐”、“求礼物”
本章未完，请点击下一页继续阅读