第七章 太子生涯开始，父子论政 灭佛、灭孔）“求鲜花”(1/2)
当我说完把老爹惊呆了。“标儿，你这是想干什么，孔府毕竟存在千年了，我们还是不要动它为妙啊。
孔夫子后人也没多大罪过，历朝历代都对他们多有优待，以此来拉拢天下读书人。”
“爹，君子之泽，五世而斩，孔子现在已经五十多代了，我们中华民族并未亏待孔圣人，确实让孔圣人成了万世之师。
可是孔圣人后代不争气，孔子曰：裔不谋夏，夷不乱华，主张华夷之辩，知道非我族类。
其心必异，可是它的后人简直就愧对祖宗，先后接受辽、金、元册封。
甚至供奉元帝忽必烈未“儒教大宗师”，为了高官厚禄简直毫无底线，彻底丧失了读书人的骨气。
而且我们并不是把孔圣人后裔赶尽杀绝，我们只是不再高官厚禄地优待。
最多就像龙虎山张天师后人一样适当优待，但是必须遵纪守法，不能大量兼并土地。
现在曲埠已经姓孔了，再不压制恐怕整个山东都要姓孔，这样让百姓怎么生存！
而且翻遍史书，整个山东豪强包括孔府都是投降份子，不论何人统治都早早投降。
就连异族统治都毫不抵抗，但是山东民间却多有抵抗，所以清楚包括孔府在内的豪强并没有错！”
“清除孔府影响实际上对我大明影响并不大，现在我们刚刚建国，正事武力鼎盛时期。
文官并未崛起成为我们依靠，武将正在顶峰。而且仗义每多屠狗辈，负心总是读书人。
读书人只要我们科举多多收买，让他们报国有门，能当官能高官厚禄。
读书人是不会为了孔圣人后裔和我们抗争到底的，毕竟我们又不是赶尽杀绝！
但是如果衍圣公如果再次投降异族，就像投降前朝一样。
那对我们民心就造成了相当大的打击，所以绝对要防范以为然，毕竟孔府的节操太低了，让人不得不防！”
老爹让我说的无言以对，因为他内心也觉得我说的没错。
所以沉默，沉默后就默认，默认后还不由自主地想着怎么去执行计划。
边想着怎么弄孔府边给我挥挥手，示意道：“标儿，你不用管我，继续说，我边听边想。”
不得不说老爹对我这个长子确实非常器重，不然哪怕是老娘和他这么说，教他做事情。
他都会不耐烦，或者会敷衍。
而我说的话老爹会认真思考，大部分会尊重我的意见！
想着这朱标就干脆地说：“爹，孔子家的事情您慢慢想，我说的是等我们处理完孔家的事情后就需要处理佛教了。”
在我说完后老爹又懵了，说道：“标儿，你不知道我当过和尚，是皇觉寺收留我。
灾荒年的时候让我有口吃的，救了我一命，救了我就等于救了我们一家，这样你还想着处理佛教？”
朱标连忙说：“爹，就是因为我知道您在皇觉寺出过家，但是我觉得佛教不处理已经不行了。
佛门寺庙不事生产、全靠供奉、不服兵役劳役、免赋税，而且供养着大量青壮。
丰年的时候就靠地主豪强挂靠偷税来收集供奉，大量建造佛门庙宇。
等到灾年就兼并土地、放高利贷、大肆蓄养奴仆。
造成大量田东掌握在佛门寺庙手里，而佛门寺庙又有大量青壮。
这对我们朱家，对任何一个王朝都是不稳定因素，要不然也不会有三武一宗灭佛，这是必然的。
爹，如果想我们大明千秋万代，想我们朱家万世为皇坐稳这您好不容易打下来的江山。
就必须灭佛爷必须灭孔。
不然佛教和孔门儒家就会合伙地方豪强世代挖我们基业，最后造成地方动乱甚至亡国。
当然我们灭佛、灭空并不是把佛教和孔门儒家赶尽杀绝，而是清除毒瘤，压制他们快速生长。
反观我们本土道教则是盛世紧闭山门、乱世下山救世，而且不蓄意兼并土地。
也不大肆蓄养奴仆，平时主要是修身养性、悬壶救贫。
所以我们只要不信道教的长生不老乱吃丹药，那道教简直就毫无伤害。”
老爹惊讶的说道：“标儿，不对吧，我记得东汉末年是太平道教反叛起事后造成汉朝加速灭亡。
唐朝末年也是道士出谋划策，北宋的梁山贼军也是道士做军师。
怎么到了你这里不怕道教闹事反而怕佛教和儒门呢？”
“爹，只要我们保证朝廷稳定，地方太平，那些道士只会悬壶济贫。
只有朝廷到了末期将要灭亡，地方动荡不安、百姓居无定所、食不果腹的时候。
道士就会下山救世，他们因为平时悬壶救贫，所以身边能跟随万众，才能轻易起事。<
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