第二十四章：修行先修心！入道藏之地！(1/3)
说起【天心万相经】。
经过和诸多道家修心经典的对比，他发现其中还是有一些问题。
简单来说，就是不够纯粹。
不同于后世佛道两家对于心境修炼的详细体系。
【天心万相经】本质上并不是一部专门修心的传承。
这不功法不仅在炼炁方面算不上当世顶尖，在炼体方面也完全没有涉及。
反倒是在炼神方面颇有几分另辟蹊径的意思。
可也仅仅只是炼神。
而炼神，并不是纯粹的修心之法。
按照【天心万相经】的描述。
本质上来说，【天心万相经】更加侧重于心灵修炼，以心灵之力带动元神之力的增长。
而不是单纯的心境修炼。
心灵和心境。
一字只差，但其中所代表的含义与方向却是完全不一样的概念。
只不过，因为【天心万相经】在修炼过程中，能够摒弃情绪，欲望等杂念的影响。
因此在心境方面有着不小的借鉴。
其主要还是针对元神方面，更多的还是倾向于【炼神流】。
也许对比炼炁流和炼体流，确实算得上是另辟蹊径了。
即便是在【炼神流】里面，也算得上一种不错的修炼体系。
甚至于后期干脆剑走偏锋，以心灵取代灵魂。
如果成功了也就罢了，这未尝不是一种道路。
可惜在姬云卿看来，这【天心万相经】虽好，但还不够好。
其想法大大胆，虽然另辟蹊径，但还不够彻底。
以至于其核心理念从心境偏向了心灵。
“其中，隐约还能看到许多儒家思想的痕迹，蕴含了孟文心夫子的心血。”
简单来说，【天心万象经】的理念，已经算是比较离经叛道，完全不像是一个儒家学子该有的想法。
“【孟夫子认为：任何一个生灵的心灵之中，都隐藏着无穷无尽的力量。】
因此心灵的修炼，根本不用假借外物。
从一开始，只需要不断的挖掘心灵深处的潜力即可。
心灵修炼的最终境界，就是以己心代天心，代替天心，掌控万物，万法，万相。
在这过程中。
心灵为核心，灵魂、精神、意志、思维、情绪等所有力量都可以化作心灵之力的补充。
因此，此功法不修道家元神，反而修炼虚无之心神。”
修炼入门，凝练自身心灵种子，开辟一方心田，将心灵种子种下。
这一阶段，心灵种子可以是任何一种自己熟悉的姿态。
第二阶段，就是开始将灵魂，精神，意志，思维，情绪等各种力量化为心灵成长资粮。
一步步浇灌自己的心灵种子，使其不断的壮大成长。
到了这一步，就可以开始以心灵干涉外界物质。
念动力，读心术，精神控制，幻术领域等手段，可谓是信手拈来。
最终，当心灵永固之时，就是第二阶段大成之时。
第三阶段，以心灵掌控万相，以万相由外而内的滋养心灵种子。
同时，构建出属于自己的心相领域，交融与外，天人合一。
心灵不灭，心相不毁。
就算肉身陨灭，也能随时塑造回来，心身融一，心不死，身不死。
第四阶段，也是最后一个阶段。
这个阶段，只存在于这部功法的理论当中。
这一阶段，以己心代天心，心灵化做天心大日，逐渐掌控天地万象。
成就永恒天心，天地不灭，天心不亡，其自身也是不死不灭。
可惜，这一阶段，就连这部功法的创始人，以及参悟完善了不少奥义的【孟夫子】都没有开创成功。
否则的话，这样一部功法也不可能几近失传。
上古天心宗也不可能消失在历史长河之中。
孟夫子也不会让姬云卿牢记，不能修炼这部功法了。
如果这部功法的第四阶段成真，那这部功法就不只是不错。
而是如同道德真经一样的当世顶尖功法了。
说不定【孟夫子】也能在诚儒理念的基础上，走出一条独属于他自己的心灵之道。
就像后世的儒门心学一样，成为儒家一代【心圣】。
可惜一切没有如果。
姬云卿也只能为孟夫子感到一阵可惜。
明悟了这一点之后，姬云卿干脆将自己的想法整理了一遍。
然后专门下山见了一下孟夫子。
之后孟
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