附篇十八、红豆曲之源－桃花庵的故事 (1/3)

附篇十八、红豆曲之源－桃花庵的故事(1/3)

附篇十八、红豆曲之源－桃花庵的故事

元末明初的戏曲，为清代小说的创作提供了肥沃土壤。曹雪芹从袁于令的戏曲中更是获益良多。由此，我们便知道曹雪芹很喜欢这些戏剧，在爷爷曹寅的影响下，他从小就爱看，一直到成年。到BJ后，他也对戏剧仍钟爱有加，开始反复研读各类剧本。他倒没像袁于令那样沉浸其中，不能自拔，把一生都奉献给了戏曲。而是将内在精华吸收整理，才创作出《红楼梦》这部伟著。

《桃花庵》是有书的，又名《桃花庵鼓词》。共四卷、二十四回，每回七字单句，仅第五回、第六回为八字，目录题“新刻绣像桃花庵目录”，卷首附图有石印本及光绪十三年京都琉璃厂刊本，并未说明撰写人。这种情况，只能说明它并非原创，而是改编自戏曲，就连“桃花庵”这个名，也是借唐伯虎的。

因为一提起桃花庵，大家最耳熟能详的应该是明代文学家唐寅的七言古诗《桃花庵歌》：

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。

花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。

不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

世人笑我忒风颠，我咲世人看不穿。

记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。

唐寅字子畏、伯虎，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏、鲁国唐生、南京解元等，自称江南第一风流才子。他年少时就才气纵横，24岁中解元，但后因科场舞弊案被贬，仕途已经无望。唐寅感觉羞耻，不去上任，回家后更加放浪形骸。因其才名，宁王聘用其为幕宾，不久唐寅便发现宁王有谋反之图，他不得不装疯卖傻才得以放还。从此以后，他筑庵于桃花坞，纵情声色诗酒，去世时五十四岁。

《红楼梦》前八十回里，唐寅至少出现过三回：

1、第二回“贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府”第20段：“近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。此皆易地则同之人也。”

2、第五回“开生面梦演红楼梦立新场情传幻境情”第7段：“入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》”。

3、第二十六回“蜂腰桥设言传心事潇湘馆春困发幽情”第21段：宝玉将手一撒，与他看道：“别是这两字罢？其实与'庚黄'相去不远。“众人都看时，原来是“唐寅”两个字，都笑道：“想必是这两字，大爷一时眼花了也未可知。”薛蟠只觉没意思⋯⋯

我们可以看到，曹雪芹将前两个“唐寅”都写成了“唐伯虎”，显然是为了避其爷爷曹寅之讳。这样的做法同第五十二回一样：“一时只听自鸣钟已敲了四下”文字后面，庚辰本有一条双行夹批：“按‘四下’乃寅正初刻，‘寅’此样写法，避讳也。”这也是曹雪芹是《红楼梦》作者的铁证之一。

而第三个实在避不开了，除此之外，前八十回“寅”字还出现了五次，从上下行文来看，都无法避开。但我想他初稿中一定会将“寅”字减些笔划，作为避讳。至于后来的抄手如何认为，那是他无法控制的。显然有些自以为是的人，认为发现了曹雪芹的错别字，给想当然地“改正”了，也未可知。

小说《桃花庵》改编自哪部戏呢？即使找到戏曲，也不一定能找到它的原作者。要知道，这并不是什么新鲜事，现在流传下来的明末戏曲剧本，有很大一部分都不知原作者是谁。虽然原作者未能流传的原因很多，也足见那时候的剧作家们，并不被社会的高层认可，他们仅仅是最底层的文人墨客。

但论“四大名著”本身，却无一不是在这片广袤的土地上生长起来的。这些戏曲无疑是它们成长的垫脚石，是它们成为巅峰之作的基础。

戏曲《桃花庵》也存在太多改本，属豫剧、评剧的传统剧目。由于戏曲存在出奇、出新的特点，随着演出时间、地点，面对观众的变化，剧本和剧名也会发生变化。仅豫剧剧名就有《争状元》《卖衣收子》《齿痕记》《过街楼》《站门楼》《明伦堂》《撤瓜子》《张才游庵》等等。是青衣唱功戏毛兰花的成名剧目。民国二十四年(1935)，陈素真将自己常演的《卖衣收子》带进了豫声剧院演出，樊粹庭、王镇南等多人都曾改编整理此剧。1981年HEN省戏曲工作室内部出版高连山整理本。该剧成为了崔兰田、姚淑芳、桑振君、崔兰玉、常香玉等豫剧大师的代表剧目。在豫剧的影响下，罗戏、卷戏、宛梆、落腔、怀梆、大平调、河南曲剧均有此剧目。评剧《桃花庵》则改编自话本《桃花庵》又名《桃花庵鼓词》。

自古道观尼庵虽然是修行之地，但是往往也

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