附篇二十一、《红楼梦》中的婚姻法(1/3)
附篇二十一、《红楼梦》中的婚姻法
《红楼梦》前八十回的文字里，涉及婚姻违法问题只有一起，那便是贾二舍偷娶尤二姐。有人说薛蟠强抢甄英莲，也就是后来的香菱，不也是吗？但由于香菱是买来的丫鬟，而且人贩子一人两卖，虽然涉及人命官司，却不犯婚姻法。《大清律例》虽有“强占良家妻女”一律，但只限于“妻妾”，此时香菱是奴，尚未成“妾”，属买卖关系，并非“强占”。
而贾琏之罪，则可坐实。《红楼梦》第六十四回“幽淑女悲题五美吟，浪荡子情遗九龙珮”中有文字：“自古道‘欲令智昏’。贾琏只顾贪图二姐美色，听了贾蓉一篇话，遂为计出万全，将现今身上有服并停妻再娶、严父妒妻种种不妥之处，皆置之度外了。”①第六十七回“餽土物颦卿思故里，讯家童凤姐蓄阴谋”凤姐语：“再者，珍大爷也是作官的人，别的律例不知道也罢了，连个服中娶亲、停妻再娶使不得的规矩他也不知道不成？”②
从以上两段话可以看出，作者已经定好了贾琏的两宗罪：服中娶亲和停妻再娶。
接下来，第六十八回又有文字：“国孝家孝之中，背旨瞒亲，仗财依势，强逼退亲，停妻再娶”。③凤姐语：“国孝一层罪，家孝一层罪，背着父母私娶一层罪，停妻再娶一层罪”。④
从这两段文字可以看出，贾琏的服中娶亲不仅有“家孝”，还有“国孝”。另外就是作者认为他的行为已经构成三重罪。
翻阅了大量的史料，笔者发现明清时期的婚姻法大致相同，《大清律例》在婚姻方面完全照搬了明律，没做任何改动。
《大清律集解附例卷之六》·户律·婚姻：
“106男女婚姻
凡男女定婚之初，若[或]有残[废或]疾[病]､老幼、庶出、过房[同宗]、乞养[异姓]者，务要两家明白通知，各从所愿[不愿即止，愿者同媒妁]写立婚书，依礼聘嫁。若许嫁女已报婚书，及有私约[谓先已知夫身残疾、老幼、庶养之类]而辄悔者，[女家主婚人]笞五十。[其女妇、本夫]虽无婚书，但曾受聘财者亦是。若再许他人，未成婚者，[女家主婚人]杖七十；已成婚者，杖八十。后定娶者，[男家]知情[主婚人]与[女家]同罪，财礼入官，不知者不坐。追还财礼[给后定娶之人]，女归前夫。前夫不愿者，倍追财礼给还，其女仍从后夫。男家悔[而再聘]者，罪亦如之[仍令娶前女，后聘听其别嫁]，不追财礼。”⑤
由此可见，明清时期的婚姻法，对婚书和聘嫁都有详细规定，即婚书财礼受法律严格保护。一旦有了其中一种，即视为婚约已成，双方均不能反悔。
之后又规定了犯奸盗者不用此律以及妄冒、期约未至而男家强娶及期约已至而女家故意违期的，都属违例。
之后又规定：“若卑幼或仕宦，或买卖在外，其祖父母、父母及伯叔父母姑、兄姐[自卑幼出外之]后为定婚，而卑幼[不知]自娶妻，已成婚者，仍旧为婚[尊长所定之女听其别嫁]。未成婚者，从尊长所定[自定者从其别嫁]。违者杖八十[仍改正]。”⑥
又在条例中明确：“嫁娶皆由祖父母、父母主婚、祖父母、父母具无者，从余亲主婚。其夫亡携女适人者，其女从母主婚。若已定婚，未及成亲，而男女或有身故者，不追财礼。”⑦
以上之规定明确了主婚人的概念，也就是说，婚姻男女是没有权利自己决定的，男方即使在外做官经商，也不能私定终身。还有就是聘财，即现在所称的“彩礼”“定礼”，包括聘金与聘礼，可以二者齐备，也可只备其一。可以说，收受彩礼就是婚约生效的标志。财礼在某种程度上增加了婚书、私约的效力。另一方面，财礼返还，则意味着婚约解除。《红楼梦》中，张财主与李守备两家的官司主要涉及财礼，退了定礼就意味着解除婚约。解除婚约后，张财主才能将张金哥另聘他人。而贾珍父子逼迫张华与尤二姐解除婚约，又让“尤老娘与银十两”，这充分说明，张、尤两家指腹为婚时，是有定礼的。这是因为，条例中虽禁止了“指腹割衫襟为亲”，但有定礼就另当别论。
条例还对招女婿作出了严格规定，即“须凭媒妁，明立婚书”，还必须“开写养老或出舍年限”。且规定“止有一子者，不许出赘”。即本家只有一个儿子，是不允许其到他家当上门女婿的。而且，“如招养老女婿者，仍立同宗应继者一人，承奉祭祀，家产均分。如未立继身死，从族长依例议立。”足见明清法律对养老还是非常重视的，怕上门女婿对老人将来坐视不管。原著后三十回中，想必贾环就是此类人物。
107规定了“典雇妻女”之罪，即将妻妾卖或租与他人，以及将妻妾妄作姐妹嫁人等事，并不常见。这里面，典娶者是同罪的，此例保护了妇女的合法权益。
108是“妻妾失序”
此例是本文重点，关系到贾宝玉与宝钗和黛玉的婚姻关系。从前八十回留下的伏笔来看，倪二等人去监
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