第63章 大主教的遗产(1/3)
朱利安回到教堂，提着两大包食物走到大厅。
突然发现，大厅里众人都在忙碌的清点着什么东西。
但是当他的身影出现在门口那一刻，全部都停止了动作。而在大厅中央站着，明显是指挥者角色的那个人，竟然是个老熟人。
“福……福斯特，哎呀，你身体好了呀？”
朱利安踉踉跄跄的走过来，将手里的两大包食物扔在桌上。
刚好碰到这些人手里捏紧的小袋子，发出‘叮当叮当’的声音。
朱利安想要上前一把抱住福斯特，却被福斯特给推开了去。
嫌弃的说道：“你这个酒鬼，别来碰我。”
朱利安挠挠头有些不好意思，又打了一个饱嗝，说道：
“哈哈，你好了就行。这可真是个好消息啊。行，那你们先忙。我先回去睡觉了。”
打过招呼后，朱利安就回到了，给他安排休息的房间睡觉。由于教堂部分房间被火灾烧毁的缘故，现在只能安排4人一间房。
由于房间里多出来一个‘陌生’的室友，朱利安只能趁着酒醉想要出去呕吐的功夫。
找了个机会附到帕特里克的耳边说了一句：“那个福斯特，他们今晚清点的东西，应该是钱。嗯，很多钱。”
事实上朱利安的猜测是一点都没错。
福斯特带着人清点的，正是死去的大主教阿约拿的部分遗产。
从一开始，萨瓦尔多同意放朱利安等人出去吃东西后，福斯特就意识到今晚正是趁着所有人还没反应过来，对阿约拿大主教遗产下手的绝佳机会。
要知道，像阿约拿大主教这种人死后的遗产继承，按照法律是应当全部归属于教会的。
但是明面上是这样说，实际上暗地里会有不少的骚操作的。
比如，现金这种东西，突发性死亡的大主教总不可能会一直有个小本本，无时无刻在清点现金的数量吧。
再比如，一些隐蔽的私人借贷。
总之，只要是没有在大主教本人所属的当地教会团体，形成文字书面记载的内容，皆可操作。
福斯特之前和萨瓦尔多商量的计划，便是用阿约拿大主教搜刮来的财产，用于应付后续的教廷疏通。
可让他们，万万没想到的是：抄家，是一门技术活。
早知道那么麻烦，就不应该选择这条路了。
身为一名蒙彼利埃这种大区的大主教，阿约拿根本就不会去持有任何的固有资产。
比如土地、庄园一类的东西。
为什么？
因为如果这种东西纳入他个人所有的话，第一是太显眼，随时可能会被教廷责罚，从而取消掉他的身份地位。
第二是，没必要。纳入他个人，那么就意味着，可能还会涉及到征税的问题。无论是当地领主征收的税，还是教会征收的什一税之类的，这都没办法逃脱。
还不如将这一类的固定资产，直接纳入教会名下。
以他的身份地位，不仅可以直接享受，还不会产生任何麻烦。所以这一类的资产，到底归属于谁名下，对他来说，根本不重要。
人都是有贪欲的，阿约拿这类人对于财富的贪欲，更多的体现在了现金上的追求中。
华丽的珠宝、奢侈的享受等等，庞大的开销下让阿约拿对金币产生了狂热的兴趣。
但是如果持有大量金币，落下一个贪财大主教的名声，这对于阿约拿来说，严重了甚至会动摇当地民众信仰的危机。
所以，阿约拿采取的方式，正是让福斯特现在头疼不已的原因。
福斯特在抄家过程中，找到的金币、银币，实际上并不多。
加起来也大约只有两百多个的样子，加上一些暂时无法做出估值的贵重珠宝。
而，在福斯特手里更多的，却是一大堆的私人借条。
与教会本身的借贷业务不同的是，这些借条绝大部分，都是现金借条，而且利息是出奇的高。
在中世纪的欧洲，教会本身是存在借贷业务的。
教会的借贷业务，大多产生于手里持有大量的土地，需要农民耕种。
在因为一些不可抗力的因素下，土地的收益让农民无法支付土地租金时，因此教会可以减轻或者以借贷的方式让农民重新获得土地耕种的机会。
借贷由此产生。
可根据基督教的教义，借贷是明令禁止高利贷，也就是高收益行为的产生的。
为此，就在当前年代的教皇乌尔班二世，曾做出了一个全面的解释：
“通过高利贷赚钱是一种罪孽。这是被《旧约》和《新约》都禁止的……”
可现实的情况是，此时的欧洲因为十字军东征产生
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