序章（十）柴册礼(1/2)
清宁四年（公元1058年），夏。
撩钵于鱼儿泺，而返庆陵。
原因是钦哀太后萧耨斤薨逝，按例应葬于庆陵，不过朝堂上下对齐没有丝毫感情，所有无人问津，但毕竟是耶律洪基的祖母，只得亲自葬其庆陵。
耶律仁先也算熬出了头，清宁三年被擢为北院枢密使，可谓是一人之下，萧革则是做了南院枢密使，萧革颇为不满，上言状告耶律仁先乃奸佞之臣，兴宗被其蒙蔽，只因为遗诏才有了今日的地位云云，萧革年级过高，耶律洪基颇为不满，所以没有听。
耶律仁先为北院枢密使下改的第一条律例便是：“诸掌内藏库官盗两贯以上者，许奴婢告。”
此一律非大事，所以未激起水花，不过何人敢状告自己的主官呢。
五月，撩钵于黑岭。
耶律洪基准备出去游猎，萧乌野询问道：“陛下，先是伊实部人萧岩寿求见，是否召见？”耶律洪基想了想说道：“哦，萧岩寿，耨里蹇多称其贤啊，叫来吧。”
随后耶律洪基在牧场之上认识了萧岩寿，其人刚直。
未多话，直接擢为文吏太保。
“臣必当鞠躬尽瘁死而后已！以报陛下知遇之恩。”
耶律洪基好喜功业，遇得良才自是喜不自胜，虽然他认为的良才在历史上都是佞臣、奸臣，这里不多说。
“哈哈，三日后便是耨里蹇四十八岁寿辰，朕要行再生礼（十二年一次），再过几日是柴册礼（祭天），朕看，就由你负责吧，可有把握？”耶律洪基说道。
萧岩寿一听，顿感圣眷悠隆，当即跪拜，头重重的磕在了地上，发出咚咚咚的声音，耶律洪基大喜，有如此忠臣，夫复何求，耶律洪基翻身下马，左手托着萧岩寿的右臂，萧岩寿顺势而起，嘴中念叨道：“多谢陛下，臣决不负陛下......”萧岩寿已经年过三十未有如何见树，突然提拔，真非一般激动。
当然太后过寿当然不可以在撩钵大营内，必须到上京或中京才符合皇家威仪，萧岩寿虽是文班吏，却深的耨里蹇萧挞里器重。
南院枢密使萧革曰：“行大礼备仪物，必择广地，莫若黄川。”三司使刘六符曰：“不然。礼仪国之大体，帝王之乐不奏于野。今上京四方之极，朝觐各得其所，宜上京行之。”耶律洪基从六符议。
不过太后过寿并不是皇帝过寿，并没有大赦天下的敕令，不过为了萧挞里皇帝耶律洪基颁布诏令：“六月十三日，是耨里蹇生日，宜令海内为兴宗皇帝、宗天皇后断屠。”意思是说在生日那天，全国禁止杀生，一天吃素，以此报答双亲的养育之恩，各地竟没有丝毫怨言，只因禅宗鼎盛。
再生礼草草揭过，柴册礼却不能这般，祭天，实为天下百姓祈福，为江山祈运，所以萧岩寿千万马虎不得。
上京内，各个街道，各个坊司为着柴册礼做着准备，教坊大陈山车、旱船、走索、丸剑、杂技、角抵、百戏，又引上百匹大象、犀牛、舞马隆饰入场为戏。
各地皮室军相应而返，四军陈仗而立，守卫上京，愿为大辽祈福，柴册礼不仅局限于上京，全国上下皆是沸腾一般，其实柴册礼是相当于旧唐的千秋节的，也就是人们常说的过年了。
各地才子佳人也蜂拥上京，游观一番上京之繁华，帝国之强盛，饮酒作诗也不在少数，却少有传世之作，唐亡后辽看来只是继承了其武略，文涛却不尽如意，但这也影响不了人们对诗词歌赋的喜爱。
“八月平时花萼楼，万方同乐奏千秋。倾城人看长竿出，一伎初成赵解愁。”大街上常有人念叨着旧唐诗，可见对其的喜爱。
如柴册礼一般的，宋朝也是有，也是受旧唐影响，宋朝皇帝生日成为一项重要的礼仪制度。皇帝生日有“长春节”、“乾明节”、“寿宁节”、“承天节”、“乾元节”等不同的叫法，本质上依然是给皇帝过生日。每逢这天，普天同庆，热闹非凡，场面隆重，皇帝一般乘机祭天，与民同乐。
对于生日宋朝同样十分重视，在大臣在生日那天要摆宴庆祝，当事人还要当众吃面，祝愿长寿。皇帝还会在群臣生日给予米、酒、肉食等各种赏赐。
在此基础上，皇帝还会派专人到大臣府宅宣读文诰、宣赐礼物，形成具有宋朝特色的口宣制度。欧阳修、王安石等人留下大量的《内制口宣》文，文豪苏轼在四年内，曾代皇帝为十二位朝廷重臣起草贺寿诏书。口宣制度体现了宋朝皇帝对朝廷重臣的隆宠。
辽朝的柴册礼也大同小异，多了一些自由豪情，少了一些迂腐儒气，这是和宋朝不大相同的地方，随处可见的契丹汉子，同样也有汉人、女直人、奚人、渤海人、西域人等等不尽相同，不管族群不管是否有仇怨，这一天的人们都相继走上街，围着舞榭歌台，篝火餐食一同舞乐，载歌载舞，往来商客也纷纷暂放货物，一同庆祝。
大街上成群结队的小孩子也在为了皇帝而庆祝着：
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