第005章 所谓天才(1/2)
‘气’是什么？
这是踏入修行路上第一个需要勘破的问题。
从黄药师方才的问题中，赵玄已经明悟，武侠世界里所谓的‘内力’，本质上很有可能就是‘气’。
那么所谓的武功，极有可能就是的‘气功’，修炼内力，就是在练气。
那么...‘气’，究竟是什么？
这触及到了赵玄的知识盲区，他看着黄药师，只能摇摇头表示自己不知道。
黄药师毫不意外，他微笑道：“《素问·宝命全形论》有言：天地合气，命之曰人。”
这句话的意思赵玄知道，是说人是由天地阴阳之气结合而成的，阴阳之气是造人的基本质素。
在道家的世界观中，世间万物都是由‘气’所构成、塑造的，这个‘气’，也可以写作‘炁’，这是一种宇宙万物共通、共用的基本要素。
抛开那些玄之又玄的道家哲思，赵玄尝试用现代科学的角度去理解，他发现，所谓的‘炁’与‘场’的思想十分接近。
它们都在借由一个名词，揭示一种虚而无形、能生万物的道理。
现代物理揭示，任意的两个物体在微观层面上其实并没有真正产生接触，也既，两个物体的彼此构成微粒之间没有产生实质碰撞。
它们在宏观意义上的接触，在微观层面上，其实是借由电磁力完成的。
按照场的理论来解释，这就是说，两个物体间的接触，实际上是场的接触，两个物体彼此进入了对方的场范围，因此发生交互。
引申到人，也即是在说，人所感受到的一切，其实都源自于‘场’。
以这个角度来看，所谓的‘物质’，其实是人假想出来的东西，而‘场’才是构建世间万物的根本原因。
这与道家世界观中的‘炁’理论，有着惊人的相似性！
明白了这一点之后，赵玄也明白了为什么黄药师要先开这么大的话题。
因为‘练气’这个行为，很显然属于唯心运动，如果不先接受‘气’存在，并且是构成世间万物的基础这个理论，那么练气很可能根本就无法展开。
这一点对于愚昧无知的人来说或许并不重要，因为他们不懂什么是物质，什么是组成粒子，什么是客观存在。
只需要按部就班地照着师父所说的去练习，也能稀里糊涂地练出‘气’来。
这便是知其然却不知其所以然，纯以感觉、经验去练气，虽也能有所成，但是上限并不高，因为经验源于前人的总结，而它的上限已经被定死了。
但对于赵玄这种经历过现代科学洗礼的人来说，领悟‘气’的本质尤关关键，这一步不先跨出去，将来在‘气感’这一关就有可能直接卡住。
黄药师不愧是武学宗师，他或许并不知道赵玄的思想基础，但是他很懂怎么教导那些明显‘异’于常人的学生。
赵玄表现出来的早慧和聪颖，显然让黄药师对他有着更高的期待，所以才会在教习之前先提纲挈领，这是在帮助他立框架，只要这一步跃过，未来练气自然是一片坦途。
有了‘场’理论辅助理解，赵玄非常轻易地便接受了‘气’乃万物之源这一理论，大的框架就此建立。
然后，黄药师又解释了，什么是‘丹田’，丹田在哪里？
习武者不能不知道丹田所在，此乃诸经之会，十二正经、奇经八脉都或直接，或间接地在此交汇。
同时此处又名‘气海’，顾名思义，是‘气’攒聚之所。
但是对于丹田究竟是什么，现代却众说纷纭。
有说脐下一寸三分的，有说脐内一寸三分的。
有说丹田是一个点，也有说丹田是人体内一小块区域的。
如今赵玄坐在五绝之一，东邪黄药师面前，终于得到了权威的答案。
——丹田，是一块区域。
具体点来说，以脐内一寸三分为坐标原点，半径为一寸三分的整块区域都是‘丹田’的范围。
黄药师告诉赵玄，和现在喜欢篡改经典的腐儒不同，古代炼气士用词一般是比较严谨的，丹田既然有个‘田’字，自然表示的就是一块区域，如果只是一个点，那么应该称作‘穴’才对。
于是赵玄又问：“师父，那‘丹’字又作何解读？”
他敏锐地发现，当问及这个问题时，黄药师的神色变得有些复杂，似乎是在回忆什么。
“你问的这个问题很好，但很可惜，为师并不能解答你的疑惑，因为为师也在寻求这个问题的答案。”
赵玄闻言，暗暗将这个问题记在心里。
在武学一道上，能难住黄药师的问题很少，要让他承认并且说出来更难，毕竟这是一个极其骄傲的人。
其实赵玄对此有个不太成熟的猜
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