第二十章 求学（二）(2/2)
于治国理政、理念及伦理道德的言行，亦有古文、今文两者之分，古文论语乃孝景帝时，鲁王在孔子旧宅壁中发现，由博士孔安国整理辑录，但在孔门内流传，后因为古今文之争，重现世间。
刘备八九年纪，正是读论语、孝经时，当然其中也包含了蒙学读物，年长且有阅历者，自当学习高深学问，如尚书、大学、礼记等典籍，这几本过于深奥，难以读懂，都是根据前人著释，才能了解其中含义，同时学习老师之讲解。
卢师本就擅《书》、《礼》两经，不过对于眼下刘备来说，都是十分深奥，无疑是天书般。
论语学而篇，此篇乃入门之学，儒学之基，以学习为乐事，做到人不知而不愠。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？此句不仅要仔细诵读，更要熟读通达。多读书，保持积极心态，那么在枯燥乏味的书，也会变得可口。
接下来第二章，有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
此句乃是孔子弟子有子所言，颇合孔子的治乱兴衰之道，孔子言，“仁者，人也，亲亲为大”，应自孝亲入手，培育仁爱之心，由此向外，进而守礼尊君。所以这里，有子就认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺从，那么他就可以对国家尽忠，忠是以孝悌为前提，孝悌以忠为目的。
在国与家面前，要分清何为国，何为家，如果为官应当忠于朝廷，造福地方，如果为人子应孝顺父母，顺从长辈，我不求你们之中人人都能报效朝廷，但要你们永远记得此句，孝是忠的根本，忠是孝的目的。
忠孝之辩，从古到今都有，而汉家最重孝悌，由此衍生出的察举制，更是将孝悌作为举荐官吏重要标准，但历经数百年运行，早已衰落，世人为之讽刺：举茂才，不知书，举孝廉，父别居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。
察举制从兴起，到衰落，乡闾之间评议之风大兴，清议名士好臧否人物，品议世事，其中代表人物就是一代名士李膺，他们以太学为中心，抒发对于世道的不满，但时间久了，自然而然就成为了名士们之间互相吹捧，饰伪以邀誉，钓奇以惊俗，虚有其表的“刘表牛”们因此诞生。
如韩馥、焦和等辈，就是依靠清议名士吹捧，也能被任命为一州刺史高官，致使地方盗贼横行，豪强兼并土地，黔首苍头名不聊生。
刘备本人因为寡言少语，所以对于此类名士不假颜色，故而有了“求田问舍”的成语，但也好与这类人物交往，如刘琰、夏侯纂等人，这些人虽好谈论，品议世事，但能力还是有的，如夏侯纂，为人谦谨恭敬、和善谦和。
另外刘备本人政治清誉极佳，就连不熟悉之人，也十分向往，兖州别驾薛兰之子薛永，投奔刘备，而薛永便是河东薛氏的开创者，世称蜀薛。
上首卢植还在教课，刘备还是坐直身体，继续听卢师讲课，他自重生之后，习惯在简牍上书写老师所说的要点，然后回去在进行研读。
待今日课时后，放课时间已经到了，刘备还在简牍上书写卢师的教课要点，只听到一声拍击，刘备吃痛，坐将起来，只听公孙瓒言道：“玄德，已经放课了，走，我们去用些饭食。”刘备向上看去，卢植已经离开，原来一日课程已经结束了，刘备立即收起竹简，然后跟随公孙瓒等人离开学馆。
本章完