第三十二章 学而优则仕(1/2)
圣人云:“学而优则仕。”《礼》中也有言：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
修身齐家治国平天下，每一个儒者在做到修身齐家后，必然向往仕途，参与治国中去，先秦时，诸子百家除了道家以外，大多希望自己的学说能够为君王所用，这其中最具治国理念莫过于儒学，圣人周游列国，尽是如此。自孝武罢黜百家，表章六经以来，儒学便成为一门显学。
对于刘备来说，走先辈为官之路，便是祖父、阿母乃至于先父最大的期望。年少丧父后，他便在心中立下誓言，只是为官之路是曲折还是坦途，他不知道。前世时就非是坦途，而是无数的曲折，终是因为没有一个好的基石。而这一次，他不会再错过了，就算为此付出千倍代价，也十分值得。
卢师也是如此，卢师学古，自是希望古文能够与今文一样成为朝野主流学说，但朝廷明显更加偏向今文，朝廷公卿也大多出身今文世家，对于古文，自是不愿将手中话语权让出，所以古文能走的道路就是散枝开叶，逐步从民间蔓延到朝廷上，进而让朝廷认识到古文的重要性，这就是卢植所渴望的。
历史上他也是这样做的。熹平年间，恰逢灵帝应蔡邕与李巡之请，刊印熹平石经，卢植立刻上书道：“臣少从通儒故南郡太守马融受古学，颇知今之礼记特多回冗。臣前以周礼诸经，发起爉谬，敢率愚浅，为之解诂，而家乏，无力供缮上。愿得将书生二人，共诣东观，就官财粮，专心研精，合尚书章句，考礼记失得，庶裁定圣典，刊正碑文。古文科斗，近于为实，而厌抑流俗，降在小学。中兴以来，通儒达士班固、贾逵、郑兴父子，并敦悦之。今毛诗、左氏、周礼各有传记，其兴春秋共相表里，宜置博士，为立学官，以助后来，以广圣意。”
但卢师一番恳切之言，却没有采纳，而是借口卢植文武并重，将其调为九江太守，讨伐九江蛮了，随后又将其拜为议郎，与蔡邕等人共同校正五经文字，补续东观汉记。终汉灭亡，古文一直没有成为主流，倒是魏晋时期才逐步被世家接受，那还是经过百年动乱厚，才让朝野清晰认识到了古文，只可惜的是，古文又遭遇了玄学当道，致使古文一直到了隋唐才真正成为主流，只是那时古文早就被一群伪古文学者改的面目全非，这其中就包括后来的梅赜献书，五十八卷古文尚书还有《孔安国传》，尽是伪造。
刘备自是了解卢植当年上书事，前世在雒阳缑氏山求学时，就得知，只是那时他并不懂朝野之事，尚属幼童心思，一心与公孙瓒等人今日赛马明日斗鸡走狗，后日再与小曹都尉、袁本初兄弟偷窥别人洞房，调戏新娘，诸如此类。
只是他拜师卢植时，卢植恰好不在缑氏山，基本自学，或是由卢植亲传弟子私相授受，只是一个著录弟子罢了，公孙瓒转而拜了那位刘宽文饶公为师，文饶公性格极其和善，十分宽宏，雒阳也常传文绕公之大名，毕竟碰瓷碰到当朝二千石高官头上，文绕公还一脸不在乎，文饶公当真是宰相肚子能撑船。公孙瓒拜师其实也相当有趣，公孙伯圭老早打听了文绕公喜好饮酒，便带着美酒数斛上门拜访，结果可想而知，文绕公那么好酒的一人，又如何不纳呢？
只是这样，让公孙伯圭与卢师关系彻底没有师徒情分，老师尚在，结果弟子跑去拜旁人了，而且刘宽还是今文大儒，这简直就是打脸。说实话，他觉得伯圭兄做事有些过于激烈了，刘备倒是直接跑到青州康成公门下行学，然后辗转又去陈元方门下，直到光和年，刘备这才回乡。
卢师在上面说着，刘备听的相当认真，过了半刻，这才从卢宅告辞离去，外界已然是午时，腹中早已饥饿难耐，刘备与贾勰两人，便跑去酒肆，结果在酒肆碰巧遇到公孙瓒，还有宪和、德然，这三人还在吃喝，倒是十分开心。
三人见刘备来到，便言道：“玄德，怎么到这时才来，卢师到底是将汝等看成亲传了。”刘备摇头道：“并非，只是说了一些话，期间还有辩论，都是关于古今文之争，熟是无趣的很。”
“哈哈，刚才也听其他同年说了，卢师斥退了十数位弟子，据说是先前学了今文，然后跑到卢师门下学习古文，这也怪不得卢师斥退，这些人不知廉耻，朝野虽重今文，但田野间私学开办者大多为古文，而今文都为世家传经，怎么可能真传。”
刘备嗯了一声，然后道：“是这个理，他们这些人其实更多只是想借此邀名，而非是学古。就是走上仕途，也大多崇今贬古。圣人言学而优则仕，但如此之做法，倒是与朝野那些坐而论道者，十分相配，专事互相攻奸，寻衅滋事。”
“玄德说的好，我记得《礼》中有这样一言，想治国平天下，关键在于修身齐家，而修身首在修心，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国
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