第一章 墨渊侠道 旷古烁今(1/3)
墨，黑色也，天地间一种最质朴、最原始、最本真的色彩......
北鲁大地，一位面色黝黑的老者，面庞厚重坚毅，着装朴实无华，体魄高大壮实，时而耕垄于田间地头，时而于学堂传道授业解惑，时而远游他方游说列国君王......
于少年求学时代，有两件事曾经令自己有些许困惑，虽说有一知半解但在内心深处总是闹不明白，一是古代墨家墨子所主张的“兼爱“”非攻“到底深意何在，二是迷糊于为何时人对武侠小说和武侠影视剧极度痴迷，至今为止记忆深处仍然残存一些当时为应试而强行记忆的知识碎片，史书中说”兼爱“就是爱一切人，不分高低贵贱的爱，不分种族不分地域的平等的爱。自己尚嫩的心房在私下里鼓捣思索一番，心想墨子的学说纯属胡说八道狗屁不通，自己对父母对亲人朋友的爱怎可能与对一个普通人的爱的程度相同，相比之下，反而从内心深处认为儒家学派所倡导的精神易于理解接受，并且轻易的融入血液骨髓。儒家强调家庭伦理、家国天下，强调长幼尊卑有序、以礼立国，君臣之礼、尊卑之礼、长幼之礼等等诸如此类，礼之繁多无法一时全部逐一列出，礼为外在表现形式，爱则为内在状态，因此直接导致了儒家所倡导的爱是分等级尊卑，分长幼次序的，不可否认此种思想深刻影响了国人几千年，至今尤盛，奉为正统，似乎其他一切学说思想都是旁门左道，歪门邪说，为家国所不容。但是有一种黑色的东西所散发出的能量和热量却彻底改变了此种局面，黑色深深扎根民间，绵延五千年，至今依然如滚滚洪流，浪势滔天。但是，必须坦言，当时由于自己年纪尚幼，阅历尚浅，无法彻底弄清墨子口下所谓的“兼爱”“非攻“是怎样的一种至高境界，只是迷迷糊糊权为应试强行记忆，之后便丢至九霄云外无影无踪，更没有预想到十年之后自己会于一个夜深人静的独居小屋，打开笔记本，泡上一杯浓茶，竟然开始了一段关于墨渊侠道的奇妙创作之旅。
近数月时间以来，于夜晚休闲之时，会让自己沉浸在浓浓的秋雨氛围之中，阅读秋雨老师的历史文化大散文仿佛置身于浓浓的秋境，秋雨时分，犹如窖藏的百年美酒，香气经久不衰，弥历万里，令人如痴如醉。受其启发，便欲亲自创作一篇关于墨家任侠精神大道的文化散文，现请允许自己斗胆称为文化散文，其实并没有入门，于是酝酿许久许久，虽说总的方向主旨已定，骨架已成，但却如西风瘦马瘦骨嶙峋，有气无力，仿佛风一吹便倒地无疑，于是利用休闲夹缝时间搜集整理资料，渐渐地，一篇血肉还算丰满，骨骼还算有力的文化散文便经由不才之手新鲜出炉了，虽不能说是鲜美无比令人馋涎欲滴，但足以聊以自慰，摆脱数月竟无一文的尴尬境地。创作之始，为了不让自己的文章落入繁缛杂沓之地，不断的提醒自己，万不可以记狗肉帐的方式将任侠从古至今的发展历程做一番细致的描述，仅仅只是从任侠与文学的角度做一些自己的见解和阐述，并且从与任侠有关的文学作品和文人之中只是采撷二处作为论述支点，仅仅二处，多一处累赘，少一处旷荡。
为了避免葫芦藏药隐晦不清，不妨用聊聊数语精谈在下笔下眼中的墨翟是怎样的一个人。墨翟，中国古代伟大的思想家、哲学家，先行圣贤，百家争鸣时代与孔丘齐名，当时即有非儒即墨之说，仿佛人如其名，墨翟一介农夫平民，出身贫苦低贱，但却深知民间劳苦大众疾苦，亲历亲尝，因此其提出的口号都极接地气，一经提出，稍加传播，便人气丰旺，共鸣者甚广，响应者甚广，弟子学生满天下。极接地气的哲学思想加之后代弟子们的代代传扬，使得墨家思想成为中国民间第二大思想潮流，仅次于儒家，深刻的影响并极大的塑造和改变了几千年以来国人集体人格的走向。在学术上，曾经有关于墨子身世的一些争论，有学者认为其非中华人士乃外国人物，也曾经有关于“墨”一字由来的争论，在《中国文脉》一书中，余秋雨先生有列出详细的论证资料以及自己得出的结论，论据部分在此省略不提，只是直接拿出结果，----墨翟，是土生土长的中华人物确凿无疑，墨色-----黑色，是天地间最质朴无华，却又魅力经久不衰的的原始之色。然而汉并诸多朝代，受墨子思想洪流的巨大影响产生的游侠式的人物群体，却被最高统治者视为眼中钉，肉中刺，犹如现今世界中的黑社会，必欲彻底铲除而后快，但太史公却曰“窃钩者诛，窃国者候，候之门仁义存，要以功见言信，侠客之义又怎可少哉！”“游侠者，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，己诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”于是不惜重墨为游侠者作传，以标功吟德、流芳百世，太史公笔下的游侠，一诺千金，轻财重义，薄名厚情，爱憎分明，视金玉如粪土，生活狂放不羁，无拘无束，颇好游历名山大川，但却往往孤单影只，只身单行。显然，正如太史公所述，游侠群体的产生和逐渐壮大有其深刻的历史原因，无论何时何代，贫苦大众始终是社会的大多数，而世俗社会几乎人人都是一颗体面心，两只势利眼，重财重名者
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