第二十章 “欢迎”（上）(1/2)
大燕朝的疆域，目前算上二十余年前并入的百越，共有十六州。
这十六州从北到南，从东到西分别是幽州、冀州、并州、兖州、司州、豫州、徐州、荆州、青州、扬州、凉州、雍州、益州、交州、夷州以及最后燕荒帝时期并入大燕朝的百越所在的越州。
而作为大燕朝都城的燕京城，名义上归北方冀州所辖领，其地域足有冀州全境的五分之一那么大。
传说大燕朝建国之前，辽阔的神州土地上从来没有一个完整的政权。那时的大燕朝疆域上和如今的百越一样，是以部落、氏族还有家族势力作为主要统治者的大环境，也是一个动乱纷争不断的地域。
甚至那个时候的神州各州地域的形势比现如今的百越还要复杂、还要混乱。
更有传说，说那个时候，神州的土地上还有妖怪鬼怪等出没。虽然这个现在被大燕百姓认为是无稽之谈了。
但是有三个传说是大燕朝百姓所相信的。
第一个传说就是大燕朝东部遥远海域之外，有一座名叫“武曲城”的岛屿。武曲城内有着自称是“天人”的神仙存在。
那些天人能够把楼阁、庙宇、宅院，甚至是高耸的山峰飘浮在武曲城的上空。天人还有着种种不凡的力量，他们是超然于外的神奇象征；更是来无影去无踪的神秘象征。
第二个传说里，在大燕朝北部的草原以西，那无尽的沙漠戈壁上，有一座会移动的漠城。漠城里的人被认为有和天人一样强大的力量，同样有着种种奇异。
传说里，他们甚至可以让凡人掌握他们的力量对抗武曲成的天人。所以那座会移动的漠城更是被草原上的游牧民视为祖先或者魔鬼祭拜。
同时，这两座神秘的城池据说在大燕朝建国前，经常彼此开战。他们的战争会波及神州上的每一个部落，甚至他们会直接袭击投靠对方的部落，或者雇佣各部落征战。这也是导致了神州各部落氏族迟迟没有统一的原因。
虽然，到了现在，再也没有人亲眼见到过这两座神奇的城池，但是还是有很多大燕朝的百姓愿意相信它们的存在。
如此混乱的势力组成，导致了各部落氏族本势力对内异常团结，对外十分仇视。长期以往的结果是各势力间的彼此征伐，让神州的人口总量增长的非常缓慢。
同时，这种政权形式，也引起了各种弊端制度，并阻碍了神州的社会形态发展。比如，战胜方的部落氏族对待战败部落氏族的奴隶制度。和各部落氏族内的任人唯亲制度。
部落氏族彼此分割割据的社会形态更阻碍了交通运输和文化交流的往来。导致了神州经济形态长期处于原始的以物易物形态。进而导致了在大燕朝立国前，几乎没有人会离开部落氏族的领地范围。
传说中，这样的政权形式和经济形势持续了很久很久。武曲城和漠城的战争也这样打了很久。久到到如今那些太史院的老学究们找不到一份大概的起始时间记录。
这和大燕朝开国后拥有的详细历史完全不同。而那也只是大燕朝太祖皇帝登基后的历史记录，开国前的大燕朝太祖皇帝的经历甚至只有几句话概况。
《燕史·太祖本纪》：帝起于荒野，战冀州诸部，胜之。后三年，伐天下。统十五州，立国，国号“燕”。次年，建城，都燕京。
而传说中，大燕朝太祖皇帝赵无极生于荒野，甚至他的出生本身就是一个谜团。因为在那个年代，几乎没有人可以在危机四伏野外出生，更没有可能在那种情况下长大，各部落更很少接受外人。
故而，没人知道太祖皇帝赵无极他到底从哪里来。不属于任何部落氏族的他，更不属于漠城和武曲，而他居然曾先后辗转数个部落氏族和他们之间的战争。这实在不可思议。
传说，赵无极从出生起就一直流浪在神州大地上。直到有一天，赵无极得到一位异人相助，赐予《帝问七篇》后起事立国。而《帝问七篇》就是大燕朝百姓相信的第三个传说。传说里，《帝问七篇》是赵无极得以立国的根本。
在《帝问七篇》里面有着神奇的力量，可以让任何一个得到他的人成为龙椅上的皇帝。
但是大燕皇室从来没有承认过这件事，《帝问七篇》更是被认为是捕风捉影之谈。更不承认太祖皇帝曾经遇到那么一位异人。
更因为传说里的那位的异人是连武曲城和漠城都不知道的异人，在所有历史和传说里从来没有除了太祖皇帝赵无极的第二个人见过这个异人。
但是还是有人相信，这个传说是真的，而且《帝问七篇》一定就锁在皇宫深处。
而他们有两个根据来佐证这个传说，第一个佐证的根据是大燕朝久盛不衰的神奇，哪怕如今内有奸臣周不离干政，外有北方游牧民和疆域外其他的外族威胁。大燕朝小皇帝的龙椅依然坐得很稳，到现在为止已经足足传了七十二代。
而大燕朝每代皇帝平均在位三十多
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