第三章 骆驼客(1/3)
次日一早尚文独自一人来到裕兴泰茶庄后院的马厩，找到杨老大。杨老大于是招呼远处一个大约二十出头、中等身材、身体壮硕、肤色黝黑的伙计。
“二头，你过来一下。”
“老大喊我，有撒事情？”
“这个楞娃，交给你咧，带一下他。”
“好的老大。”
“跟我来吧，喂过骆驼吗？”二头眼睛带着不屑，扫了一下尚文，随即领着他走到马厩处。
裕兴泰茶庄的马厩很大，分为养马和养骆驼区域。这里有二十多峰骆驼和八匹马。
在清末，关中地区中等家境的百姓家中大多有骆驼，遇到灾年就靠骆驼运输来维持生计。因此民间一直流传着“读诗书能走天下，养骆驼可度荒年”的老话。
那些世世代代在丝绸之路上跟随驼队走货为生的人被称为“骆驼客”。尚文自此以后将成为一名骆驼客，踏着父辈们的足迹，在丝绸之路上劳苦自己的一生。
喂了一天的骆驼，尚文从来没有干过这么累的活，整个身子像散了架一样。他深知为了生计，只能先把自己能养活了，才能撑起整个家。就像他父亲给他起得名字，尚文也想通过上学改变自己的命运，但现实把他唯一的一丝希望给抹杀掉了，至今他父亲还杳无音信。
在那样的年代，穷苦老百姓的孩子能活着已数不易，还能有啥理想可言，这也是他娘时常给他说的人要认命。
尚文从东柜出来，不知为何，一直向南柜走去。转眼功夫，就来到了恒顺堂茶行。他正好也要去打听他大的下落，刚走进柜台，只见往日随和的掌柜，对他警惕起来。
尚文问道：“姚掌柜，我大有信了吗？”
姚掌柜眉头一皱忙答道：“我们还要找你大呢，拉着我们的货不知道拉哪去了。”
往日姚掌柜尚文和他大一起来时，都是满脸堆笑。尚文感受到，世态炎凉,人情淡薄，尚文也很无趣的走开了。
回到家中，晚饭也没有吃，在房间里吹起壎来，声音仿佛跟着他的思绪，飘到了遥远陌生的西域。
尚文就这样做喂骆驼的活已经十多天了。突然有一天，杨老大把他叫过去。
“杨师傅您喊我？”尚文搓着手，怯生生的走到杨老大旁边。
杨老大用烟袋锅子指着不远处说道：“好好学咧。“尚文顺着烟袋锅子的方向看到，在马厩外边的场院里，驼队伙计们正在训新进的骆驼。
伙计们先是训练骆驼操卧。一人牵住缰绳往下拉压驼头，口中不断发出“抄！抄！”口令，一人用绳绊住前蹄，一人绊后蹄，用力拉绳，使骆驼卧倒。如此反反复复，直到骆驼听懂口令熟练操卧为止。
接着是训练骆驼跟队。把即将投入使用的生驼拴在驼队后面，使其跟随驼队驮货行走。
然后是训练骑乘。给生驼戴上笼头，拴上缰绳，披上韂，挂上脚蹬，使其卧下，驼把式骑上，把住缰绳使其行走。待熟悉骆驼脾性后，再用驼鞭抽打令其快跑。骑乘练习往往结合着驼运一同进行。
就这样新进的骆驼经过扎鼻棍、割骟，操卧、跟队、骑乘训练后，成为熟驼，就能上鞍子搭垛子，就可以拉货了。
尚文立刻想起家里的小骆驼已经快三岁了，可以调训，让它熟悉驼队中骆驼的各种技能，这样也可以拉点货，挣点运费，贴补家用。随即问杨老大可不可以把他家的那峰骆驼也加入到驼队，杨老大爽快的答应了。
尚文平日里，为了小骆驼健康成长，家里把仅有的一袋大豆，都喂养给了小骆驼，而他的弟弟妹妹都面黄肌瘦。
一日杨老大把尚文叫到跟前，跟他说：“我们六月二十二日就出发了，这几天你就不用过来了，回家去好好准备一下。“
“杨师傅，这是俺娘给您带的烟叶。“尚文随口把斤许的旱烟叶给杨老大递过去。
杨老大也没客气，抓了一小搓烟叶点上，狠抽了一口道：“劲大得很，好烟、好烟。。。。。。“
知道尚文要远行，阴历六月十九一大早，尚文的娘赵氏挎着篮子，篮子里装着赶庙会的贡品和香火，去太壸寺上香礼佛。
在泾阳县城西北二里地处，有一个太壸寺，在隋朝就有庙会兴起，到了唐代则更加鼎盛。每逢阴历二月十九，四月初八，六月十九、九月十九、腊月初八，太壸寺里人头攒动，从四面八方赶来的香客虔诚膜拜。相传在唐玄宗天宝年间，杨贵妃常到此朝圣降香。
除了贵妃銮驾，更让香客前来膜拜的是，在太壸寺的大雄宝殿里，供奉着一尊北周保定年间雕刻的佛祖释迦牟尼立式石法像，石像高近三米，造型生动，线条匀称，从佛像面部和体态，以及衣纹雕刻手法看，是受犍陀罗艺术的影响唐代雕刻技法。
寺内还有自唐，北魏及宋以来的几通珍贵石碑，尤其是“唐上都荐福寺临坛大戒德律师之碑”，也引来许
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