第四十章 论语学而（下） (1/2)

第四十章 论语学而（下） (1/2)

第四十章 论语学而（下）

“传者有学有习，我从书本朋友老师先人以及天地之间所学到的东西。此为二境，看山非山，看水非水。山水有韵，明通真我。”

台下已经有书生开始提笔做紧要记录了。

“三境名为心正，乃是至诚之道基础所在。有言心正而后身修，身修而后家齐……这也是儒家为了防止外魔入侵最关键和内省法最重要的阶段，也称为拨乱反正。为人谋而不忠乎，我有没有谋虑思考过不良好的想法。如有，心中念正灭邪。不能让邪侵蚀我的内心，使我思想行为逐渐不端。与朋友交而不信乎。交往是否做到了信，动作与谈吐是否一致。有则改之无则加勉。传不习乎，书本朋友老师先人天地传授给我使我领悟的东西我是否记录下来并且复习掌握。如果没有，先将其记录下来，要花很多时间去掌握的，每天慢慢消化一点。此时人知行合一，看山还是山，看水还是水！”

路中行将内省法细细展开，这里很多学者都有明悟，也有不少为科举而来的学者起身离开。

“那么先生可简单说一下这至诚之道和内省法的联系吗？”

依然是第一次开口的老先生，他从最初的不在意，如今已经貌恭礼敬。这路中行是一位真正有学识的人。

“好，道理总是能说出口的。三境炼神便如神秀所说：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。当法存与心，神炼释然，能于无意之中，灭邪扶正。便生真意，我认为这个真意，就是至诚之道，就是慧能所说的菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

“内省法仅仅在此篇占聊聊数字，先生何以觉得卷一尽是言此？”

台下一个青年学生发问，语气咄咄逼人。

路中行也不急不恼，只是让这学生坐下。

“莫急，且细看此卷，开篇学而时习之，不亦说乎？所答为传不习乎！中间有朋自远方来，不亦乐乎？所答与朋友交而不信乎？人不知而不愠，不亦君子乎？所答为人谋而不忠乎！此时说、乐、君子，皆在本立而道生，所以君子务本，不修正法，则无所谓学而时习的高兴，此中有我们的高兴，也有我们诞生新知识，书本先人的高兴。”

路中行的回答环环相扣，上下相连，条理清晰。

“而与朋友相交的乐趣，自然不是因为交而不信，而是因为交而信。所以有季布一诺千金，众人与和季布交往为乐，人不知而不愠，人们不知道我的时候，我也不会恼怒怨恨，我也不会在人们不知道的时候产生恼怒怨恨的思想，这不就是君子吗？谋皆正，自无愠！”

路中行的回答所有人都能听明白，董信也听得很深入，这路中行和以前大不一样了。

“那么我们再说孝弟也者，谋皆正，则孝弟也者自然而生，谋而不忠，则犯上作乱，巧言令色，鲜矣仁。治国修身，都是心正而后身修的基础上，身修而后家齐，家齐而后国治，由此敬事而信，节用而爱人，使民以时。自然天下平。上行下效，然后有弟子入则孝，出则弟，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

自科举以来，修身的道理已经越来越少被讨论了，很多人都是第一次听到这种说法。路中行给众人消化的时间，然后继续说。

“那么谋正之后，如何身修？行当如何？贤贤易色，事父母能竭其力。事君能致其身，与朋友交，言而有信。这不就是内省法的道理吗？”

按照这样才的讲述，其实这一篇文章上下环环相扣。但是如今士子，学为科举。路中行虽有感悟，却不知自己这番话，能否立言，能不能被众人接受。

“所以说诸君如果不能重视自持内省法，就不能诞生自己的威严，君子不重则不威，威不是别人给的，还要看自己的所作所为啊，不能持之以恒，你们今天学习就不是牢固的，一定要恪守忠诚守信的道德，但也不要因为一点小错，便认为自己背离大道，人非圣贤孰能无过。不要害怕自己和朋友交往做错了什么事，有过错及时改正就是了。”

“慎终追远，要明白自己的方向自己最终的目的，这些道理都可以在日后用得上。”

慢慢起身离开的人越来越多，留下来的人的眼睛也越来越亮。路中行讲的道理确实不是科举的内容，可是一言一语都是修身行事，自我修行的良药所在啊。

“温良恭俭让，礼义仁智信。这是我们儒家学子毕生所求，要真正做到这些，一定不能不反思。反思自我，才能得到别人评价的温良恭俭让，才能被别人评价礼义仁智信。才能让更多人愿意把自己知道的事情告诉你。那么别人怎么评价你，怎么去看你呢！”

路中行问台下众人。

西江书院的老夫子第一个回答，他读书一辈子，论语中的话已经记得非常熟了，此刻也是被路中行一语点醒。

“别人评价是父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道。可谓孝矣。

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