第527章 《封神演义》，但是是诸葛版(1/2)
“主公，您既然不允诺臣回归寂灭的请奏，那就请主公允诺臣的另一个请奏！”笑完之后，诸葛亮正色道。
“什么请奏？”刘旭愣了一下，然后不解的问道。
“臣请主公主持封神大典！”诸葛亮正色道，反倒是将刘旭给说蒙了。
“封神大典？莫非丞相已经看过了封神演义不成？”刘旭惊讶的问道，这封神演义是明朝中后期的，自己可从来没有提过，也没有写出来过，更没有映照过明朝之后的人，诸葛亮是怎么知道的？
“臣不知道什么封神演义！”诸葛亮摇摇头道“臣是请主公如关羽，李靖之故事，为我等封神！”
“什么？”刘旭再一次大吃一惊，而诸葛亮接着说道“臣以为，封神之事迫在眉睫，主公如果给我等将领封神，一则将领们均可成为天兵天将，战力大大提升，主公的实力也可大大提升。同时封神也能让诸将安心，同时让主公的地位再一次稳固。”
“如今诸将虽然都是主公麾下将领，但他们其实另有各自效忠的诸侯，忠臣良将只有一主，所以其心依然在诸侯，而不在主公。”
“但主公如果主持封神，则主公可以为天，天乃天道，人皇之父，天子即为主公之子，则主公的权威至高无上，在无人可以侵犯和触及！”
“封神……这我完全没有想过呀！”刘旭抓了抓自己的脑袋，诸葛亮的这个建议来的太突然了，而且这也是刘旭从来都没有考虑过的事情。
封神二字，指的并不是封神演义中的封神。
在封神演义中，乃是上天赐下封神榜，然后姜子牙将商周大战中死难的人间豪杰以及各种炼气士们，统统册封成了天庭神官，此为封神。
但这是中的封神，并不是人间的封神。
人间的封神其实是属于帝王和各个宗教的权利。
其中最简单的就是帝王封神，因为儒家建立起来的天人感应学说，所以帝王其实是上天的儿子，手中天生就握有上天赐予的权利，不但能够决定人间之事，还能够册封各种鬼神和天神等等，将人间有大贡献者，册封为天上的神仙。
其中最简单的例子就是张天师了，张天师一脉，最初不过是一些野道士罢了，只是后来五斗米教盛行，为了笼络了这些教徒，后世帝王都陆续给予加封，等到元朝时期，天师道的历任天师都被朝廷册封为真人，是朝廷公认的活神仙。
而除了册封宗教人士之外，其他文臣武将都得到过册封，就比如诸葛亮，先后都得到过后世帝王的册封。
另外还有许多凡人，也被皇帝给封为了神仙，最显著的例子就是妈祖了。
妈祖本是是一名民间女子林默娘，由于生前能言人间祸福，济困扶危、治病消灾，逝后被民间立庙祭祀，这还只是明间的祭祀。
不过到了北宋至清朝七、八百年间，各种皇帝们先后给予了40多次册封，先是宋徽宗册封她为“南海女神”，直接就把妈祖给抬进了天庭之中。
宋高宗封她为“灵惠夫人”、“灵惠昭应夫人”，宋孝宗封她为“灵惠昭应崇福夫人”、“灵惠昭应崇福善利夫人”，宋光宗封她为“灵惠妃”等等，在宋朝的各种册封封号先后有20多种，几乎所有南宋的皇帝都册封过妈祖。
到了元朝，妈祖被皇帝升格封为“天妃”，元世祖忽必烈封妈祖为“护国明著灵惠协正善庆显济天妃”。
明朝继续加封，明太祖朱元璋封妈祖为“孝顺纯天孚济感应圣妃”。
清朝的康熙也不甘落后，加封妈祖为“护国庇民妙灵昭应宏仁普济天妃”
如此一来，林默娘一个普普通通的民间女子，经过列代皇帝加封，就直接成为了天庭里面首屈一指的女神，而且地位极高，在天庭女仙中的地位恐怕仅次于王母娘娘了。
妈祖从一介民女到天妃娘娘，虽说只是一个个例，不能推而广之的话，那各个王朝和皇帝，是结结实实的册封了数万名城隍，山神，还有土地的。
古时候经过每个城市，每座山川，那都能够看到相应的城隍庙，土地庙，以及山神庙与河神庙等等，而这些庙宇都能够得到许多的香火祭拜。
而如果你愿意仔细观察这些庙宇中的碑文的话就会发现，这些城隍土地，山神河神，除了少部分是神话传说中的神仙之外，绝大部分都是人。
这些人在活着的时候立下了许多功劳，又或者是为附近的百姓做了许多好事，又或者是维护了王朝的统治等等，于是他们死后就得到了朝廷的册封，成为了当地的土著神仙，可以享受后世子民们的各种香火祭拜。
朝廷每年中有很重要的一个工作，就是收到各个地方官员们上奏的请封折，请求册封某某为当地土著神灵的折子，而这些折子上也会记录这些人的详细功绩，最后皇帝大笔一挥，然后再向天地祭拜的时候念出这些人名，这些人就被顺利的被人间帝王封神了，成为了土著神灵。
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