006 道可導也，非恒道也(1/2)
《道德经》又名《五千言》，虽然只有五千多个字，但是内涵深刻，意味隽永。
甚至，每一句话，都可以从多个角度去解读。
可偏偏的，每种角度的解读，听起来都非常有道理。
常言说“半部《论语》治天下”，像《道德经》和《论语》这样的经典，不说全部读懂，就是读懂一句或两句，都是终生受益无穷。
单说《道德经》开篇的这句“道可道，非常道”。
很多人解释为，道如果可以说出来，那就不是道了！
这就把“道”，引向了玄学或神秘侧的领域！
道哪里有那么神秘？
大道至简，大道易行啊！
如果老子真要搞什么神秘，为什么要把《道德经》的语言，编排的这么朗朗上口，非常有韵律？
所以，更多的人，是把“道可道，非常道”，解释成为“道可導也，非恒道也”。
目前的道，是可导的，也就是可行的。
但是，没有永恒不变的道。
从这句话来说，那些大千世界的顶尖神魔，讲授仙道，有可能是两种目的。
其一，祂们在神魔大道之中，已经到了顶点，进无可进。为了寻求进步，才引入仙道。
正所谓“他山之石，可以攻玉”，借鉴一下仙道的修行，不管成功与否，对于祂们来说，都是很有益处的。
其二，没有永恒不变的道，如今虽是神魔之道，大行其道，但是道的侧重点，已经要从神魔之道，偏向于仙道了。
换句话说，别看现在的神魔大道，十分昌盛，但是以后，“神魔衰落，仙道将兴”！
仙道大兴，这恐怕是，无量诸天之中，避免不了的一股大势。
都说在生死之间，有大彻大悟。
陆静之的第二世，想要成就先天神魔，九死一生。
死里逃生之后，他悟通了仙道将兴的道理，当时真有一种头皮发麻的感觉。
再加上，他结合了第一世与第二世的知识、智慧还有经验，着实对仙道有了非同一般的了解。
所以，当时的他，忽地就生出来一种感觉。
来到“太极以至于无极”的境界，走到大道的最高境界，也不是不可能。
只不过，那时的他，摆在眼前的困难，还是如何重塑身躯。
以天地奇物，重塑身躯？
根据这种法门，奇物越是珍贵，躯体越是强横，潜力也越大。
只是未免有些反自然，有一种强行掠夺天地造化的问题。
而且，珍贵的天地奇物可不好找，基本上都掌握在强大的先天神魔手里面。
没有机缘，只是画饼充饥、望梅止渴。
实行夺舍之法，占据别人的身体？
这种法门，有一种极强的业力，更加可怕！
不说使用别的身体，重新修炼，困难重重。就是因果业力之下，也会让他稍有不慎，就会魂飞魄散。
最终还是雾里看花、水中捞月。
动用神魔的神通，演化出来一个身体？
时间太久了！
躯体想要恢复到后天神魔的实力，比如突破先天神魔之前的状态，至少也要三五万年时间。
这三五万年中间，还不知道会有什么变故呢？
而且，最重要的一点，这种神通，他不会啊！
他只是一个小小的后天神魔，如何能够学会，天地生化万物的先天神通，再造一个自己呢？
这种方式，简直就是一个悖论。
不成先天神魔，不会再造躯体。就算勉强成功了，也只是一个跟脚极差的后天俗人，难以入道、难以修行，更别提攀登大道了。
可是，如果他已经是先天神魔，还需要从后天神魔突破到先天神魔，干什么？
并且，他还失败了。
总之，这也不行，那也不行。
不是不行，而是他的心中，早已经有了想法。
不是要改修仙道吗？
那他就以仙道法门，重获生机。
没有引路人，那他自己就是开拓者。
没有仙道法门，那他就自己创造。
没有人真正走通仙道，那他就要自己走通。
两世为人的他，比别人更有优势，也比无量诸天之内的大多数神魔，更加了解什么叫做仙道。
神通法力，还有身躯，没了就没了。
若能走通仙道，他势必要超越无量诸天之内的一切神魔。
稍一思量，就有无数的素材，摆在他的眼前。供他创造一个仙法，重塑身躯。
夺舍之法？ 本章未完，请点击下一页继续阅读