第8章 王永宁！(2/3)
所知甚少。不要出来说话。
他们不说话，就不会没有别人说话。
几个老人立刻站了出来。
“苏旭，此言差矣。”一位老人大义凛然地说:“天之重，星之附己天，是古人之理。你是-
这其实就是神话中的九重天的理论来源。
古代天文学家发现了日食和月食，以及恒星之间的霸凌。
所谓“凌罪”，就是从地球的角度来看，两颗恒星相撞在一起，最著名的天文现象就是火星凌日。这使古代天文学家相信天空中星星的高度与地面不同。基于这个事实，如果你发挥想象力，你可以想象天空是分层的。最近一个月，最高的是太阳。
至于重日的名称，天文学家有不同的叫法。名字不一，这里就不一一解释了。
苏旭笑了。对于这些诘问，苏旭早就做好了准备。
苏旭说:“天文之道，口无遮拦，验之在天。得天者得天。九天之说是圣贤所作。只是时代变了。现在我的理论，是经过天上检验的，应该无一例外的处理。如果你不相信我，你可以自己算算。你知道真假。”
“数学之道，是，不是，不会有一点虚假。请——”
这句话一说，几乎所有人都把屁股紧紧地贴在板凳上，不愿意起来。
我不得不承认一件事。
相对于宋元，明朝是数学的低谷。
楚花城精通算术的人不多，其中老张算是比较有名的。老张已经过去了。虽然他仍然对这个理论持怀疑态度。但我下定决心，这个时代我不会出来反对苏旭。至于其他的。这个圈说大不大，说小不小。
很多人都知道老张和苏旭的关系。
一般都把苏旭当成自己人。虽然未必服气，但见老张没说，自然也不会上来拆台。当然，回去后我们会仔细算算。只是不是现在。
一时间，谁也没有说话。不知道谁说了句什么，说:“那么，你说天人合一是怎么回事？”
苏旭心里咯噔一下。
这是苏旭最担心的。
天人相通。
如果没有别的，火星停留在心宿二和太白在白天互相看见。这些天象都象征着世间的混沌，还有其他的天象，都在人与自然的感应中得到解释。比如日食是“阴侵阳，臣为凌俊”。月蚀是“君臣不合，社稷不明。”
汉朝发生日食，三官负责，俯首称臣。
虽然后世没有这样的规定，但还是相信这个解释。但是后人做了补救措施，如果能提前预知，会采取一些措施，比如斋戒，禁食。但如果不提前预测，会出现突然的日食，让朝廷来不及准备。可想而知朝廷有多混乱，你相信这是国家灾难的征兆。
更不用说，当今的景泰皇帝也是一个非常迷信的皇帝，可想而知他会对屡遭失败的秦有什么态度。
人与自然的联系是苏旭无法回避的问题。天人感应本身就是儒家统治，以天的至高无上来决定皇帝的至高无上。这不是自然科学，而是政治哲学。
这个话题如果作为自然哲学来解决，肯定会死得很惨。
以明朝的风气，不会倒向哥白尼，但绝对不会进入主流。被斥为疯子。甚至后世很多开明的学者，比如黄宗羲那一代，都认为西方天文学最大的问题是只知道人类的知识，却不知道人与自然感应的原理。
所谓域人，就是精通天文的学者。
好在人与自然感应的时代已经一去不复返了。现在是理学的时代。
苏旭的头一点都不硬，姿势还很软。自然想到了用理学做幌子。不得不承认，理学虽然在后世很保守，但在特定的时代还是有一定的积极意义的。
苏旭说:“我不是大学者，不知道如何解释这个问题，但我认为我的理论与朱的理论不谋而合。”
此言一出，所有人都欢呼起来。
他们大多不太懂天文算术。毕竟这方面的知识在明朝已经衰落了。然而，对于理学来说，这是一个大繁荣的时代，但任何没有读过朱著作的士大夫似乎都是文盲。
苏旭说:“朱子岩讲天地之初，就说过这句话。”他略微停顿了一下，清了清嗓子，背诵了朱的原话，说:“天地之初，只有阴阳。那是一个气体运动，来回磨，磨出了很多渣子。如果无处可出，就会在中心形成一个地方，晴空万里，日月星辰。只是它在外面的时候，经常跑来跑去，那个地方会在中央一动不动，不在旁边。”
苏旭背诵了这段话，很多人微微点头。显然，他们已经读过了。
苏旭说:“我想好了，朱也有错。”
此言一出，很多人立刻皱起了眉头。没等他们说话，苏旭马上说道，“你们不知道钻木取火吗？如果像朱说的那样，阴阳之气运行在一个摩擦的阶段，即使有什么东西沉积在水中，也会被点燃。而太
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