第36章 城中义庄，请神香！(1/2)
鬼市的中人，多为术士。
只修法，不修道，一般多有从事些捞阴门和旁门的活计。
五弊三缺，不得善终！
不是他们不想修行正统的道法，而是真法难求。
在这个阶级早就已经固化到极点的世界中，一个底层的人，想要获得一门正统的修行真法，其难度不亚于小乞儿迎娶大乾公主。
想想看。
在此之前，就连顶着定远候府公子名头的许言，想要获得一门正统的修行真法都无从入手，千难万难。
更不要说这些身不由己，一直从事着底层捞阴门活计的鬼市中人了。
甚至换个角度来说。
如果正统的修行真法那么容易获得，这方世界就不会有那么多的魔修和邪道修士了。
能走好好通天正道，又有几个愿意去修炼害人害己的魔功邪法？
许言要找的九渊鬼市中人，就是一个捞阴门的术士。
有道是：“刽子手的刀，仵作的眼睛，扎纸人的手艺，二皮匠的针线，专捞死人钱，谁见谁倒霉！”
这四种职业，就是捞阴门的代表性职业。
除此外，还有赶尸的，守墓的，卖寿衣的，做棺材的，捞尸的等等，但凡是跟尸体有关的职业，都能划归到捞阴门行列。
天京城，外九城西区。
一座义庄前。
很多人以为，古代的义庄就是寄放棺柩和尸体的地方。
其实，这個说法是错误的。
义庄是农业社会的产物，一个大宗族之中，有的穷，有的富，富有的拿出钱来办义庄，义庄之中包括学校、公田、祠堂等等设施，借此来救济生活贫苦的族人，故而名之为“义庄”。
这个“义”，说白了就是仁义的意思。
只不过随着社会结构的改变，义庄的内容，在渐渐缩窄，到了近代，几乎只以祠堂为主，而在城市之中，被称为义庄的场所，又另外有一个十分专门的用途：寄放棺柩。
当然，如今大乾王朝的义庄，还保持着最初义庄的情况，乃是一个慈善场所，寄放棺柩只是义庄诸多用途中的一个。
比如说定远候府就有在天京城中建立许氏义庄，通过义庄给族人进行补贴和资助，那些已经生活落魄的许氏族人，每个月能够在义庄中领取一定的口粮、布料、婚丧嫁娶费用等。
甚至真要生活困难了，还能在义庄中借宿，低息，甚至是无息借贷等等。
另外，义庄中还有开办家族学堂，武堂，祠堂等等，乃是维持家族传承的重要地方，可不是只寄放棺柩之类。
而除了大家族自己开设的义庄外，还有一种义庄，为朝廷开设的义庄。
朝廷开设的义庄，自然不会像那些大家族开设的义庄一样，大肆给自己族人发放福利和钱财，其主要作用就是寄放棺柩，存放无人认领的尸体！
偶尔遇到天子大赦天下，或者遇到某种大型节日，朝廷赈灾等，各地官府也会在义庄中，向普通百姓布施米粥，米粮等。
不过总体来说，义庄还是一个做慈善的地方，无非是小仁和大仁罢了。
许言身前的这个义庄并没有名字，只有一个“天京义庄·三十九”的牌匾，代表他面前这个义庄并非某个宗族的义庄，而是朝廷开设的官方义庄，义庄内的人员，都是有编制的那种。
既然是朝廷官方的义庄，那就好说了。
许言直接将自己御前司校尉的腰牌往义庄管事面前一摆，对方立马就矮了两分，躬着身子道：“小人汪海，见过大人，不知大人前来有何吩咐？”
汪海自称小人，则是因为义庄管事只是天京城府衙的小吏，而不是官，此时面对有着官身的许言，自然不能自称是“下官”，只能自称“小人”！
这就是古代阶级的特权！
“如果本官没有记错的话，你们三十九号义庄中，应该有一个名唤尤八的缝尸匠吧，他现在人在哪里？”
许言淡淡开口，目光则是看向义庄一角的两排小屋。
那里是义庄的缝尸铺子，如果他要找人的鬼市中人尤八此时在义庄中，不出意外的话，就应该在缝尸铺子中。
在这道法显圣，鬼神遍地的仙魔世界中，对死者的身后之事，还是非常重视的。
很多时候，哪怕尸体被砍成了碎块，也会找缝尸匠将尸体缝补好，然后才下葬，或者进行火葬。
原因很简单。
因为不怕一万就怕万一，万一死者的神魂强度太高，死后化作了鬼，看着自己的尸身支离破碎的无人管，必然怨气从生，很容易化作恶鬼，或者妖魔。
所以，为了安抚亡者，降低恶鬼和妖魔的诞生，无论是朝廷，还是普通人，都对死者的身后之后，非常看重。
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