第八章 天下时局变，幽冥传道（上）(1/5)
世间的事往往有太多没有道理可言，如果有的话那也是强者相对于弱者而言，付出代价最小，对自身最有利的，看上去两全其差美，比较折中的应对之法，为什么要说看上去呢？因为看上去的往往只是表面，最本质的“强者至理”实则没变。这要细细数来倒也有个说头，世间的道理如同货架上摆放，待售的那一件件东西，不管有没有人看，它就那么静静待在那，落满陈年岁月的尘土。能在这些货架之前来回踱步的自然只有世间的强者，他们剔着牙，冷眼旁观一堆形形色色的读书人，上窜下跳，滔滔不绝讲着各自的道理是有多么的好，为世所用能如何如何，推行天下能怎样怎样，但最后的结果，这诸多的治世大道和至理名言能否下架，能否真有所用，往往取决于两个因素；第一是要看售买人的嘴上功夫好不好，能否用言语打动帝王，或者能不能老瓶装新酒，把外包装弄得好看一些吸引人，再或者是化腐朽为神奇，从众多糟糠中捡出那一粒粒米来，能上得了台面，我所述固然琐碎，然而东西再好，道理再大，也要能为人所用才行，所以世间成败往往不在于道理本身，而取决于一些微不足道的小人物之推手。
此是闲话，接下来就要说到第二点，也是最重要的一点，那就是“掌控”二字，这是上位者终其一生都要牢牢抓在手里，即便是在死后也要传给下一任继承者最重要的东西，所以这世间的事往往没有太多道理可言，有的话也只是帝王将相手中的工具罢了。额...似乎我说得有些摸不着边，这样吧！咱换个角度，一个十七八岁的少年在群狼环伺的险境之中，几经生死考验，终于是如愿以偿接了父亲的班，新王上位之际，国中政局不定，人心惶惶，最要命的是敌国趁机大军压境，世间的道理虽多，但这个时候就要以“忠勇”二字来引导大势，只要有忠诚不叛乱的部下和勇敢不怕死的士兵，则大势可谋矣；大敌退却之后，外患虽除，然内忧又起，孤王重臣，人心开始躁动不已，那就要以“仁孝”治天下，用仁爱栓住群臣的脖子，再用孝贤绑住那帮读书人的脚后跟，这样方能稳住人心；待得国富民强，天下太平之后，接下来就该要考虑传承的问题了，当然我这里所说的传承没有诸君想的那么深奥和复杂，简单说来就是很多很多年之后，那个曾经十七八岁的少年，那个励精图治的皇上也老啦！这片江山，这片天下，终究是要传给下一代，如何让自已的儿孙不再重蹈覆辙走自已继位时的路，这是个值得思考的大问题，他老人家蹒跚着脚步走到书架角落，终于是拿起那本放了很多年的泛黄书页，吹去上面厚厚的尘土，嗯！不错！这个时候就要讲“礼法”二字，讲古往今来，崇先人圣贤，让所有人都按照高低贵贱，尊卑有序站成排，礼大于天，谁也不许插队，谁也不能破坏规矩，这样才能让天下长治久安的听我，以及听我子孙后代的话。说归说，此等人物们已经是当得起一代明君，但在历史的长河当中，可谓是凤毛麟角，少之又少，而更多的上位者则不管什么狗屁的道理，我自安然便安然，水深火热是别人的事，以上是谬论，乃是小人的一派胡言，图过个嘴瘾。
书归正传，话说齐都大火后，二公子安国携重兵入主齐王宫，可叹齐国公称王的诏令还未出国界，自已就退了位，二公子继位自号“齐武王”，齐国很快的安定下来，并没有出现大的动乱，这其中最奇怪的就是田氏一族哑火了，自始至终都没有出一声，更有传言大公子志统其实早早就离开了齐都。至于高田这两大势力在私底下达成了什么协议，从而让二公子继位，外人无从得知。紧接着武道盟仙师归途到齐国，不出几日，齐武王颁下诏令，立武道盟为国教，设国师一职与首辅并列，在齐都设武道盟分教，广收门徒，而齐武王则放下身份，愿意成为分教首徒，也就是大弟子。这一系列举措算是开多个首例，与此同时，燕赵，楚等几国痛骂齐国弃信背盟，甘为武道盟走狗的诏书也到了齐武王手中，就在齐武王看诏书的时节，几国的大军已经向齐国边界开进，一场大战一触即发。这时候又有大事件传来，与武道盟争战多年的乌氏王朝终究是兵败城破，究其原因，乌氏王朝崛起源于剑宗，而在剑神死后，剑宗就失去了天下第一这个名号，败落也就难免，屹立百年的天下第一宗门“剑宗”也随之一起覆灭。与此同时，武道盟发出一封告天下书，其书鲜红如血，正面写一个浓墨重彩，大大的“战”，落款是武峰，背面洋洋洒洒上千言，然看来看去，满篇都是对武道盟的赞誉之词，直到结尾才言正事“今天下纷乱久，我武道盟将拨乱返正，引领天下共击妖兽”。
自此，武道盟不再遮遮掩掩，不再是那个专心修道，不问世事的道门，而是掌控一方，与诸国并列，与天下争峰的强盟。这边楚威王收到消息后眉头紧皱不已，此事难以决断，打吧！那就等于是和兵锋正盛的武道盟开战；不打吧！大军已经出发，等撤军的诏令传到时，最少也是三天以后，也不知道能不能追得上前峰部队，当真是骑虎难下。燕赵两国接到乌朝兵败的消息后，前后派出几拨使臣恭贺武道盟，以及向齐国交好，进军的步伐也是一天比一天慢，最后干脆止步不前，目的不言而喻，单单一个齐国倒
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