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第42章 上古法学辩论 (1/2)

2023-08-08 作者: 谦卦皆吉

第42章 上古法学辩论(1/2)

恢弘庄严的大殿,庄严肃穆的气氛,庄重沉稳的装束,以及开场就是律法的意义,这一切看起来都像是一场法学会议。

而接下来玉简图书中的画面和声音,也证实了这一点。

朱大常感觉这些人应该是人族专门从事法学研究的一群人,也可能就是当时人族的最高立法机构。

从这里看来,那个时代人族确实很强盛,因为乱世之中只有人治而无法治,只有真正的盛世才是法治。

渐渐地朱大常听明白了,这些人正围绕着当时一个社会热点在讨论,也可以说这就是一场上古时期的法学辩论。

事情的起因说起来也很有故事性,在当时这个时代,人族已经成为了世界霸主,那些古老的种族要么被人族打败臣服,要么远遁到偏远荒芜的地方苟安。

也是从这个时代开始,妖族逐渐有了化形之说,因为人族强大,所以都以做人为荣。

化形后的妖族可以在人族生活,享受人族的知识和技术,当然这些妖不具备人的身份,从事的也基本是社会最底层的工作。

而为了保证种族血脉的纯正,人族和化形的妖是禁止通婚的,如果有女妖怀了人族的后代,也会被强制堕胎。

当然这种情况也是少数,当时人与妖之间的壁垒,就如同神话故事里的仙凡有别。

但是这一次事情有些棘手了,因为是一个人族少女与化形男妖相恋,人族少女怀上了后代。

最简单的处理方式,当然是按惯例给人族少女强制堕胎,但偏偏人族有一条律法,那就是不能强制人族女性堕胎,甚至怀孕的人族女性,还能免于一切肉体上的刑法,就算有罪都要过了哺乳期后才能进行判决。

如果适用这条法律的话,那这个孩子只能生下来,而后随之而来的就是各种各样的后续问题,比如这孩子具不具备人族的身份?

既然是辩论,那自然存在两派观点,很显然一派就是主张强制堕胎,另一派就是主张生下孩子,并承认孩子的身份合法性。

听到后面朱大常算是明白了,这个案子其实只是一个导火索,真正的争论焦点其实都不在生不生这个孩子上。

用严肃的话说,其实这场法学辩论,辩的是血统和意识,论的是如何定义一个文明传承。

这两派的观点真正冲突的地方就是,究竟是以血统来确定是不是人,还是以文化认同意识形态来确定人的身份。

血统当然很简单,文化认同意识形态就复杂多了,但这正是当时社会一个亟待解决或者说需要确定的问题。

当时大量化形妖生活在人族,他们也确实给人族做出了很多贡献,有些甚至是家族几代都以人的方式生活。

他们生来就是人的模样,说人族的语言,学人族的文字,生活习惯文化信仰都与人族一模一样,如果没人告诉他们是妖的后代,或许很多自己都不知道自己是妖。

既然出现了这场法学辩论,那说明当时社会出现了这两种思潮,血统论和意识论。

究竟定义身份的是血统还是意识?

这个问题连朱大常都从来没考虑过,因为穿越前没有这种考虑,穿越后的原始部落,也不存在这种思考,刚听到这一切的时候,朱大常也有些不知所措。

接下来他也只能认真的聆听着这些不知道多少万前的法学专家辩论,整个大殿中气氛很紧张,甚至是两派针锋相对。

他们慷慨激昂的阐述自己的观点,甚至有时还会作出夸张的动作,但是朱大常看得出来,无论是他们的言语还是神态,都没有掺杂过多的个人情感,无论是持什么观点,一切都是有理有据且有法可依的。

这虽然是一场辩论,但两派的出发点却都是相同的,依然是坚守法律的意义,为族人不断繁衍壮大,让文明得以延续辉煌而尽自己的努力。

也怪不得黑熊精会如此仰慕上古人族文明,会如此崇拜这群人,连自己的穿着打扮都学这些人的样子,这确实是值得尊敬的一群人。

然而朱大常看到这里却有了些不一样的想法。

“如此强大的华夏文明,因何突然消失在历史长河?那大灾变究竟是什么?难道与这个法学辩论有关?应该不是......”

正如黑熊精所言,窥一斑而见全豹,仅仅这一场法学辩论就能看出当时人族何等强大,这样的文明要突然消失,还被抹去几乎所有痕迹几乎是不可能的。

朱大常首先想到了妖族,可能是后来人族立法认同了意识形态相同的妖族,但很快他又否定了。

先不说这些妖本就与人没有太大分别了,单单当时人族的强大,还有这样一群为人族立法的人,他们就不可能让这件事出现太大的漏洞。

就算立法通过,那必然也是经过了反复论证,前后会花费很长的时间,也会有相应的法律来限制可能出现的危害。

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