第42章 上古法学辩论(1/2)
恢弘庄严的大殿，庄严肃穆的气氛，庄重沉稳的装束，以及开场就是律法的意义，这一切看起来都像是一场法学会议。
而接下来玉简图书中的画面和声音，也证实了这一点。
朱大常感觉这些人应该是人族专门从事法学研究的一群人，也可能就是当时人族的最高立法机构。
从这里看来，那个时代人族确实很强盛，因为乱世之中只有人治而无法治，只有真正的盛世才是法治。
渐渐地朱大常听明白了，这些人正围绕着当时一个社会热点在讨论，也可以说这就是一场上古时期的法学辩论。
事情的起因说起来也很有故事性，在当时这个时代，人族已经成为了世界霸主，那些古老的种族要么被人族打败臣服，要么远遁到偏远荒芜的地方苟安。
也是从这个时代开始，妖族逐渐有了化形之说，因为人族强大，所以都以做人为荣。
化形后的妖族可以在人族生活，享受人族的知识和技术，当然这些妖不具备人的身份，从事的也基本是社会最底层的工作。
而为了保证种族血脉的纯正，人族和化形的妖是禁止通婚的，如果有女妖怀了人族的后代，也会被强制堕胎。
当然这种情况也是少数，当时人与妖之间的壁垒，就如同神话故事里的仙凡有别。
但是这一次事情有些棘手了，因为是一个人族少女与化形男妖相恋，人族少女怀上了后代。
最简单的处理方式，当然是按惯例给人族少女强制堕胎，但偏偏人族有一条律法，那就是不能强制人族女性堕胎，甚至怀孕的人族女性，还能免于一切肉体上的刑法，就算有罪都要过了哺乳期后才能进行判决。
如果适用这条法律的话，那这个孩子只能生下来，而后随之而来的就是各种各样的后续问题，比如这孩子具不具备人族的身份？
既然是辩论，那自然存在两派观点，很显然一派就是主张强制堕胎，另一派就是主张生下孩子，并承认孩子的身份合法性。
听到后面朱大常算是明白了，这个案子其实只是一个导火索，真正的争论焦点其实都不在生不生这个孩子上。
用严肃的话说，其实这场法学辩论，辩的是血统和意识，论的是如何定义一个文明传承。
这两派的观点真正冲突的地方就是，究竟是以血统来确定是不是人，还是以文化认同意识形态来确定人的身份。
血统当然很简单，文化认同意识形态就复杂多了，但这正是当时社会一个亟待解决或者说需要确定的问题。
当时大量化形妖生活在人族，他们也确实给人族做出了很多贡献，有些甚至是家族几代都以人的方式生活。
他们生来就是人的模样，说人族的语言，学人族的文字，生活习惯文化信仰都与人族一模一样，如果没人告诉他们是妖的后代，或许很多自己都不知道自己是妖。
既然出现了这场法学辩论，那说明当时社会出现了这两种思潮，血统论和意识论。
究竟定义身份的是血统还是意识？
这个问题连朱大常都从来没考虑过，因为穿越前没有这种考虑，穿越后的原始部落，也不存在这种思考，刚听到这一切的时候，朱大常也有些不知所措。
接下来他也只能认真的聆听着这些不知道多少万前的法学专家辩论，整个大殿中气氛很紧张，甚至是两派针锋相对。
他们慷慨激昂的阐述自己的观点，甚至有时还会作出夸张的动作，但是朱大常看得出来，无论是他们的言语还是神态，都没有掺杂过多的个人情感，无论是持什么观点，一切都是有理有据且有法可依的。
这虽然是一场辩论，但两派的出发点却都是相同的，依然是坚守法律的意义，为族人不断繁衍壮大，让文明得以延续辉煌而尽自己的努力。
也怪不得黑熊精会如此仰慕上古人族文明，会如此崇拜这群人，连自己的穿着打扮都学这些人的样子，这确实是值得尊敬的一群人。
然而朱大常看到这里却有了些不一样的想法。
“如此强大的华夏文明，因何突然消失在历史长河？那大灾变究竟是什么？难道与这个法学辩论有关？应该不是......”
正如黑熊精所言，窥一斑而见全豹，仅仅这一场法学辩论就能看出当时人族何等强大，这样的文明要突然消失，还被抹去几乎所有痕迹几乎是不可能的。
朱大常首先想到了妖族，可能是后来人族立法认同了意识形态相同的妖族，但很快他又否定了。
先不说这些妖本就与人没有太大分别了，单单当时人族的强大，还有这样一群为人族立法的人，他们就不可能让这件事出现太大的漏洞。
就算立法通过，那必然也是经过了反复论证，前后会花费很长的时间，也会有相应的法律来限制可能出现的危害。
本章未完，请点击下一页继续阅读