第十章 第三课(1/2)
听到时镇说出‘开课’二字，房间里所有弟子，以及曹操、刘备俱都神色一凛，朝着时镇看去。
唯独诸葛亮，轻摇羽扇，含胸跪坐，露出一副闭目养神的姿态。
“上两节课，我们分别讲了财政对国家衰亡的影响，以及封建王朝的制度缺陷。”
“这一课，我们讲经济是如何决定上层建筑的。”
时镇口气平静的道：“有什么不懂的，都可以随时提问。”
“先生，我有疑问！”
众多弟子里面，属姜维最活泼，平时跟时镇的互动也最多。只见他举着手，口中喊道：“什么是上层建筑？”
“上层建筑，是指建立在一定经济基础上的社会意识形态以及与之相适应的政治法律制度和设施等的总和。简单来说，你理解为主导政治的政权。”
“哦。”
姜维听了，似懂非懂。
但曹操和刘备听到这些，却纷纷屏息凝神。
似乎但凡跟政治这个词有关联的，他们都非常重视。
“自有人类文明以来，政权制度演变至今，基本分为三个阶段。分别是原始部落、奴隶社会、封建社会。”
“原始部落，是以血脉关系为主要核心，团结拥有血缘基础的同类形成部落。这些部落凝聚力很强，彼此能够团结起来，应对原始自然环境中的种种危机。”
“远古时代，人类能够获取的资源非常有限，生存方式主要以打猎为主，部落逐水草而居。在这种大环境里，个体的力量非常弱小，一旦被逐出部落，几乎无法生存。”
“因此，在资源极度匮乏的阶段，部落制就是最先进的制度。”
“后来，随着农业科技的大发展，人类掌握了种植粮食的技术，粮食产量得到提升，社会上便产生了剩余价值。”
“此时，便衍生出了攫取这些剩余价值的奴隶主。”
时镇说到这里，又看到姜维在举手，便开口道：“姜维，你有什么问题？”
“先生，虽然听你讲过多次了，但我还是有些搞不明白，什么是剩余价值？”
“这个名词解释起来，略微有些复杂，我简单给你说一遍。”
时镇解释道：“剩余价值一种简单解释，就是在生产某一样事物的时候，所获的回报，大于生产它所需的消耗。”
“譬如种植水稻。”
时镇又做了一个比喻。
“一名农场主，雇佣一名农民种植水稻。那么，在收货水稻之后，扣除掉支付给农民的报酬，农场主无偿占有的额外劳动成果，便是剩余价值。”
“占有的剩余价值越多，农场主越富有。这也是如今很多贵族富豪，从来不去生产劳动，却依旧能锦衣玉食，享受荣华富贵的原因。”
这番话一说出来，房间里众人俱都恍然大悟。
就连诸葛亮，也忍不住抬起眼皮看了一眼时镇。
但很快，诸葛亮复又闭上了眼睛，似乎认为时镇说的这些理论虽然新颖，但也没什么特殊的。
“言归正传。”
时镇把话题复又引入了这节课的主要内容。
“因为农业的快速发展，人类从逐水草而居的迁移生活，变成了依靠土地刀耕火种。为了有效控制土地资源，也为了有效控制其他同类，政治在这一阶段也随之发展。并且衍生出了较为齐全的伦理、文化、法律等等。”
“原始的部落制，也迈入了奴隶制社会。”
“在奴隶制下，奴隶主拥有一切资源，并垄断了生产工具，奴隶们则一无所有，被迫依附于奴隶主，并为其劳动。奴隶主依靠剥削奴隶，不断发展壮大，社会也随之出现了典型的上下层关系。”
“在这段时期，随着剩余价值的不断增加，宗教，军队也成立起来。这些以奴隶主形成的利益集团，一方面对外发动战争争夺利益，一方面对内部施加宗教统治，进一步稳固权利。”
“一直到，社会的生产力继续提升，所有人发现即便不依附奴隶主，也能自给自足。甚至他们还能在社会上，自己购置生产工具的时候，奴隶制度就注定要消亡了。”
时镇说到这里，环顾众人。
“在这里，有一点非常重要，那就是经济的发展，会推动社会制度变迁。”
“不同的社会背景，对应不同的社会发展阶段。故而，周礼在周朝是适用的，恰当的。但在春秋战国就会引发混乱。”
“同样的，儒家在当前社会环境下，是适用的，恰当的，甚至是先进的。但在未来生产力大大提高之后，就会变得迂腐、落后、受人诟病。”
“脱离时代背景，谈论制度优越，都是耍流氓！”
此言一出，曹操、刘备和众多弟子俱都是身躯一震。
就连一
本章未完，请点击下一页继续阅读