来找黑鸟(1/2)
黑鸟在床上躺着。看着空白一片的房顶，心里却满是无奈，越看越是空虚。
只好坐起来修炼，光阴刹事。黑鸟慢慢的屏蔽掉了对时间的感知，放松了自己一切的思绪。进入到了修炼状态，就在床上杵着。
兔子在黑鸟走后不久就起来了，他是看了书迷糊，当然又不是看不下去。不得不说盖万法本于一心，以心求道，以法为名，以象为载体呈现在我面前的数据而已。兔子喃喃低语道；虽然如此之说，但是法归五行阴阳。混沌始于炁气，那么我的道并非天下万物。
我的道不就是我自己走出来的吗？对于道的含义，兔子产生了大大的迷惑，以及深深的不解。在不同人的眼里有着不同的道，在厨子眼里，颠勺炒菜就是道的表象，炒出来的菜越香就是他的内里。在炼丹师眼中丹鼎冒出来的热气，都能操控着他们的心弦，紧张的像个什么样。
一切都是由于自身，为啥有的人一朝悟道就能有了修为往往还不低。兔子想到了一句话，力量外放称为修为，力量内敛称为境界。如果修为配不上境界，方为凡人。如果境界大过了修为那才叫修道者。
这应该是一种气质上的转变，还是什么的虽然现在若毛兔不知道这种力量是什么，吾不知其名强名曰道。兔子就在这样胡思乱想中总结了一番，在脑子中过了一遍。我拿起了别的书看了起来，在。图书馆的书都是用什么经啊，文啊，随笔呀之类的作为结尾。有的看不懂，有的虽然有可取之处，但是的确是看不太懂。
有的甚至直接就是日记和日常感悟，怎么看都是没有头绪的。如果从中间开始看，反倒是能联想到一些别的。最后是翻了一下自己的书中好像还是（甜）密经（书）这样的杂书比较好。
虽然这个也是没有目录，里面几乎都是千奇百怪的东西。但至少他有个前提，不会超纲太远。若毛兔子至少看得懂，里面的都是一些。乱七八糟的原理与应用，就好像考试时随笔做个小抄一样。又密又乱又杂，要不是亲笔写之人，根本看不懂。这书的本质是空白的本子，但是上面没有格子，都是乱写的。
引用里面的东西非常好用，比如：水的表现机里有着繁复的运转形式，在蒸发还是在沸腾的途中，在流动与静止之中。它可以不断的变化图案，他是不定的，是无形的。是可以随主观意愿而变化的，有人称属于是生命之源。
但水就是水，他可能含着蛋白质，氨基酸等等东西，可能会造就出生命。但天地万物都是出于可能，如果你不可能存在，那你怎么存在呢？这些无解的伪命题是没有必要提出来的，生灵是没有这么多思想去考虑这么多的。
该吃吃该喝喝，保持平常心。保持老子所说的上善若水的心态即可，在水法的运用过程之中。你说要考虑的并不是如何排出水，而是如何获得水。
比如说在火山口没有水的灵气也没有水的实物，那么你有再高的水系的功法和修为。都是可以用出来，但是用多少，少多少。自身的供应和输出并不是成一个正比。
环境对战斗有着很大的束缚性……
这样乱七八糟的东西，虽然说思路有的时候根本是跟不上。让他说的是啥还是可以理解的，书就是用来让人反思的。一切的书写形式和表现状态，呈现的都只是象罢了。本质上都是一种模拟的运转，在你思想观念之中这么一个过。你能理解个大概，能看出那么一点门道就能继续下去。
书没好，不好之分。只有理解与不理解之分，就好像没有绝对的或善，或恶之人一样。走到某种东西的阶段，就会回到某种东西的初始。
兔子脑子里有点乱，把书一本本的搬到，床下又躺在床上睡了起来。次日清晨早起练剑的时辰都晚了些许，兔子迷迷糊糊的起床。仗剑而立，在院子里蹦达了会儿。掏出储物袋中的干粮吃了会儿，在院子中的井里打了点水。喝完了直接洗手洗脸泼到身上，抖干净水分。拿出毛巾擦了擦，晒在了院子里晾衣架上。
这里的院子很明显是，不适合兔子使用的。每次晒东西都需要跳上窗台才能晾上，心里想着还是太矮了。
《淮南子·天文训》中：天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞……在古书中九为阳之极，六为阴之极，三为万物之初。这三个数字在道教中有广泛的涉列。
在古代的招术中也有这样差不多的东西，虽然说的花里胡哨，看着玄奇。可用兔子身体用人发明的招术，有着很多的不便之处。有的地方法力方法知道了，但这么去做却做不出来。比如说侧踢还行，但是后撩这是什么玩意啊？兔子在后撩的时候根本保持不了平衡，基本上就是靠着横向的腰部发力的力往后切过去。明明都是后撩，在练完后却觉得像是前脚掌前向屁股踢踹过去一样，然后扭腰直线发力。经常摔在地上，兔子心里很郁闷，并把这些记在了本本上。
兔子扣了扣尾巴，心里想；写东西蹭在手上的油墨好脏呀。跳下窗台，回室内收拾了下储物袋然后一蹦一跳的向任务堂跑去
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