第一百零三回 酒盅会友唱音悲(1/2)
今日何府的宴席实无要事相商，不过是幕府内的一次“聚会”，其目的恐怕也仅止于彼此间拉近关系。毕竟在座的不是任职于大将军府，便是受过何进提携。然羊安的到来却让这次“聚会”又多了一层意味。毕竟在座的皆非等闲，多少能猜出何进的拉拢之意。
最先向羊安敬酒的是蒯越，只闻他道：“久仰都尉大名，今日只见实乃平生之幸，此杯，下敬都尉，请”。说罢，将爵中酒水一饮而尽。
羊安见状，也不扭捏，回一声“请”，亦满饮一杯。
酒罢，蒯越又道：“都尉运筹帷幄，神机妙算，南就聚奇谋一战而定南阳，越替荆州百姓谢过都尉。”说罢，拱手便拜。蒯姓作为南郡望族，其世居中庐，而中庐又紧邻襄阳。一旦南阳失陷，襄阳作为南阳通往南郡的门户，未必不被波及。他此刻言辞恳切，实真心诚意，全无作伪。
那蒯越虽生得魁杰雄姿，羊安却晓得他实为智谋之士，忙道：“异度先生言重了，南就聚之胜，皆因皇甫将军调度有方，全军将士用命，非安一人之功。倒是早闻异度先生足智多谋，改日还当向先生讨教。”
蒯越闻言，连道不敢。一旁鲍信却道：“居功而不自傲，叔兴果有祖上风范，来，某敬汝一杯。”
说起来，那鲍信虽与羊安同为骑都尉，然若论辈分，却与羊继、羊续同辈，乃羊安长辈何况其祖上乃是西汉哀帝时司隶校尉鲍宣，其父鲍丹又官至少府，家世显赫不在羊氏之下，羊安自然不敢造次，忙起身道：“不可，不可，长幼有序，何况家母常于书信言及叔父照拂，此杯理当安敬叔父。”
待二人饮尽，鲍信又叹道：“可惜家中二子不似叔兴这般年少有为。”
这话羊安可不好接，只心道：放心，你家两个二子鲍邵、鲍勋，平行端正，日后必有出息。想罢，他又向王匡敬酒，对方虽家世不显，此时又仅为大将军掾属，却毕竟是同县长辈。乡情在任何时代都是客观存在的，地域派系之间的歧视与争斗甚至贯穿华夏历史。故而出门在外，与同乡同乡彼此亲善还是非常必要的。
说起来，地域派系之争此时虽因彼此共同强敌宦官集团的存在而被暂时搁置。但随着宦官的覆灭，士族阶级的不断壮大，至魏晋时，其彼此之间的争斗却又死灰复燃，并日趋白热化，甚至直接影响到国家命脉。当然这其中主要原因还是士族的崛起，因为力量越强大，争斗造成的副作用就越强。这一官僚生态直至五胡乱华才被打破，继而又被科举制度抑制。虽然两世皆为汉人的羊安每每回想“二脚羊”的这段历史，都会深感屈辱。但不得不承认，上下五千年，凡和平年代产生的痹症，都会随着异族地入侵而被打破，而不屈不挠的华夏一旦涅槃重生，新生的王朝亦定会克服前朝的缺陷，最终变得更加强大。
当然，羊安前世所处的时代，也有所谓的专家认为：汉末魏晋一系列重要事件，皆因地域派系争斗而起，譬如诸葛亮北伐，譬如荀彧反对曹操称王。羊安以为这种想法是片面的，不妥当的，甚至于有些想当然。因为这段历史的构成，绝非仅有派系斗争，在其之前，还有封建礼教，儒家思想及人物个性所产生的影响。一旦全部归咎于派系斗争，那后三者的体系将轰然崩塌，抛开人性的历史，显然无法构成历史本身。
“听闻都尉，师承蔡祭酒，又得郑玄公真传，如今得南阳大捷，当真可谓是文韬武略啊，在下敬都尉一杯。”
羊安远纵的思绪被陈琳拉回了现实，忙回到：“孔璋先生过誉了，蔡师风流蕴藉，郑师博古通今，安所学实不过二师皮毛。倒是孔璋先生学无所遗，辞无所假，妙笔生花，文章锦绣，安实心慕已久，先生，请。”
陈琳闻言，心下欢喜，欣赏的看了一眼羊安，亦道一声“请”，便捋须含笑饮完一杯。
少时，羊安突然起身，对董扶拜道：“董公学富五车，名扬四海，区区不才，敢请公同饮一杯，聊表敬意。”
说起那董扶，乃广汉绵竹人，生于安帝永初元年（107年），今岁整八十。少游太学，拜于图谶名家杨厚门下，后归家开坛讲授，弟子由远而至，不在少数。他年轻时亦算淡薄功名，先后受三公十辟，公车三征，又举贤良方正、博士、有道，皆不就。却不知为何在年介八旬之际，突然应了大将军府的征辟，又被举为侍中。不过羊安此刻的敬意，却源自于对方的学识。
董扶见羊安如此礼敬，自无不允之理，二人于是举杯对饮。
堂内又是一阵喧闹后，突闻有人唱到：
饮马长城窟，水寒伤马骨。
往谓长城吏，慎莫稽留太原卒！
官作自有程，举筑谐汝声！
男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。
......
那乐府旧题唱得悲凉，众人不禁寻声望去，却见唱歌之人正是那伊阙都尉张承，于是纷纷禁声。
羊安知道张承所唱《饮马长城窟行》乃是
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