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第十九回 众儒浅谈古今事 (1/2)

2024-04-15 作者: 醉酒枕红颜

第十九回 众儒浅谈古今事(1/2)

“诸位,这谈笑有鸿儒,说的怕就是咱们吧。啊,哈哈哈,今日当纵饮,来来来。”王烈笑着说道,众人便已是入座。羊安陋室虽小,然此时倒也不显局促。

管宁倒是开口说到:“那郑玄公并于那扬雄子云倒也是贴切。扬雄亦尚《五经》而抑神学。”

羊安自然知道管宁说的:扬雄批判西汉时流行的神学化儒学,而希望恢复到正统孔孟儒学,这和现在郑玄推广古文经异曲同工。只不过扬雄更激进,而郑玄则温和许多。郑玄是集古今两派之长,去其糟粕,取其精华,是真正与时俱进,有时代眼光的人。当然这扬雄另一件比较出名的事便是模仿《易经》攥写《太玄经》,羊安脑中惯性的浮现出《侠客行》这本书来。

正思索间,却听到邴原说:“说到郑玄公和扬雄子云,倒是让我想到一件事情。”

“哦?何事?”管宁喝了一口酒,问道。

“诸位,可知那任城国何休公病故了?”

听闻噩耗,众人都是唏嘘不已,那何休是和郑玄齐名的当世大儒。郑玄虽偏向古文经学,但注释经文时也采今文经之长。而何休则恰恰相反,他主要研究今文经学,但他治学严谨,常常效仿古文经的注解法去注释今文经。

“昔日董公之阴阳五行、天人感应,重思辨、重推演,于国家一统、破除异己提供依据,实则更重于施政。而何休公旁征博引,细稽详核,重道德、重名教,因文立意,多以论古而知今,倒是与郑玄公殊途同归。”管宁说着,看了看羊安又道:“若细说起来,羊安小友与那何休公也算是颇有渊源。”

“哦,管公此话怎讲?”

“那何休公师从于泰山羊弼公。”管宁捋着胡须说到。

“原来如此。”羊安恍然大悟道,“不想何休公也是师从祖上。”

王烈却笑道:“怕是羊弼公昔日教授何休公今文经之时,万万想不到自家后人如今却在此间求学古文经于郑玄公。”

羊安笑着喝了口酒,却没有答话,心想:其实古文经也好,今文经也罢,两者本就是同根同源,皆是儒家经典。只不过,昔日秦始皇灭六国统一天下后尽焚民间之儒书,藏孤本于咸阳宫,却不想那项羽一把火烧了咸阳宫,宫中孤本也因此尽失。说起来,那秦皇也算是有些远见,焚民间之书只为禁锢思想,稳定社会,但他至少也知道留了孤本流传后世,结果却碰上了项羽这个莽夫。日后按照历史的进程,董卓一把火烧了洛阳,把东观、兰台里汉庭历年所藏孤本,珍本烧尽。这两人同样暴虐,民间的评价却截然不同。

想到这里,羊安不禁莞尔道:“古文经,今文经两者一脉相承,然今文经本就是先代儒生师徒口口相传的破碎章句,这注解却动辄十万,百万,往往又不得要领。浮辞繁藻、蔓衍无际,往往又牵强附会作用于朝政。学以致用,本是理所应当,但以自身想法强加于《经书》之上,却是大大不妥。”

“不错,子不语:怪、力、乱、神,偏偏却有那些谶纬之学附会我儒家经义。”孙乾说的赤条条,但众人都知道他暗指董公。

羊安听到,心中倒是乐了,心道:这孙乾倒是有些见识,而且颇有愤青的感觉。董仲舒于汉一朝,有着崇高的地位,特别是在不少儒生眼中,他就像是偶像一般的存在。虽然他毁誉参半,但无论如何,他对于儒家学说的大行于世,发扬光大有着无可比拟的功劳。这孙乾身为儒生,却敢毫不避讳的这么说,看来也是一个卫道者。想到这里,羊安对孙乾好感顿生,颇有英雄所见略同,心心相惜的感觉,但羊安更多则是出于董仲舒对于后世的荼毒。

但想归想,羊安还是做戏道:“欸,孙师弟,不可妄言。经秦乱,圣学衰微,高祖又尚无为而治。董公虽一生致力于完善阴阳五行、天人感应之说,并附会于圣人。然一来,古文经学尚未显世;二来,董公结合法家而倡之三纲五常,利统治,稳朝政,于圣学传播作用良多。凡事有利有弊,不可只看片面。”

羊安的意思是,我赞同你孙乾的说法,董仲舒就是个神棍,借着圣人的经典还在孔子老家睡觉的时机,建立一套神学体系来忽悠老百姓,服务于统治者,还义正言辞的说是圣人说的。但是人家确实为传播圣学做了贡献,不是凭现在的你、我便可以诋毁的。这句话,看似褒多于贬,但实则也为孙乾解了尴尬。

孙乾听了羊安所言,稍一思索,忙拜礼道:“谢小师兄指点,乾受教。”当下对羊安又多了点敬佩。

邴原为人公正,见二人似乎对今文经意见颇大,忙替何休解释道:“何休公历十七寒暑,忍常人之不能,积平生之所学,费尽心力,攥《春秋公羊解诂》。抛开古今之别,此吾辈之楷模。且吾观此书,废繁藻、去鬼神、仿古文、通经致用,却不似往常之今文经,故有方才何休公与郑玄公殊途同归一说。”

众人见邴原颇为推崇何休,况且死者已矣,便不再多言。众人又是一番饮酒闲谈,却又谈到了时政。

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