第十讲《什么是信仰？中国人到底有没有信仰？》(1/2)
而我今天就把话撂这里了，
中国人有信仰，
中国人也没有信仰，
中国人的信仰是阶段性的，
中国人的信仰是烙印在时代里的，
中国人的信仰日月可鉴，天地为证。
如果我说中国人有信仰或是没有信仰，
那我就不是一个地地道道的中国人了。
信仰是什么？
我曾看过易中天老师的一段演讲，
当然，
是通过视频的方式，还未曾有幸见过真人。
易中天老师对信仰下的定义的前提是，法律和科学并不能解决所有问题，比如说道德问题。
西方文明的方式就是把他交给了上帝，这就是所谓信仰的来历。
我们用祖宗崇拜替代了宗教崇拜，因此我们这个民族是没有宗教，没有信仰的民族。
那么我们是不是真的没有宗教没有信仰的民族呢？
我们必须给宗教和信仰下一个定义，宗教就是以信仰为中心的一整套价值体系，行为规范和生活方式。
所以宗教的核心是信仰，什么是信仰？信仰就是对超自然，超世俗之存在坚定不移的相信。
它不属于自然界，你比方说坚定不移的相信某个自然规律，这就不叫信仰。
括号里的话是我说的（假设加限定语言的意思，解释权归易中天老师所有，这不就是要按照易中天老师的思路思考问题吗？
按照指定路线行走，最后的目的地一定是预先设定好的。
当然我这不是在反驳易中天老师，因为易中天老师这么说，有他想表达的意思，而我这么说，也有我想表达的意思。
我并不是来挑刺，因为中国语言博大精深，无论你怎么说，只要想挑你的错，总是能找到的。实在不行还能断章取义和胡编乱造。
不是要针对谁，而是要拓宽自己的思路，这我们就要向大师兄学习了，你问我大师兄是谁？大师兄就是灵明石猴孙悟空，跳出三界外，不在五行中。）
它也不是属于人类社会的，你比方说坚定不移的相信某一个道德准则，这也不叫信仰，这只能叫信奉或者叫信念，它不能叫信仰。
（也就是说上帝让你遵守的道德准则就属于信仰，听从自己的良知就不叫信仰。）
信仰一定是超自然，超世俗的，因此它一定来自创世神，而且是唯一的神。
（按照这个标准中国肯定没有信仰，因为我们自古至今都是以世俗为主体的国家，如果这样聊天，天已经被聊死了。）
达到这个标准的只有犹太教，基督教和伊斯兰教，因为他们都有一个创世神，这个创世神创造了世界，创造了一切，而且是唯一的，所以对他的相信是坚定不移的。
那么我们这个民族有没有相信的对象，有，我们信神，信鬼，信佛，信仙，信菩萨，信风水，我们什么都信，什么都信的意思就是什么都不信。
我曾经在一个农村里面，看见农民的一个神龛里面，什么都有，如来佛祖，观音菩萨，玉皇大帝，太上老君，关羽，妈祖，土地公公，他们家自己的祖宗，最后还贴了一张红纸条，老一辈无产阶级革命家。
我们知道，多中心即是无中心，多信仰即是无信仰，你什么都信等于什么都不信，对不对。
那你问他，你为什么要设这么多的崇拜对象，分工不同，所以这种东西它很显然是实用主义的，非常实用主义的，一个实用主义的崇拜是不能叫做信仰的。
（说到西方的信仰就得超自然，超世俗，还得有一个创世神，然后又是对信仰下定义又是限定信仰一词的定义，又是假设又是打比方，怎么到了我们农民伯伯这里就就这么直白了，怎么不假设打比方了，也可以对信仰一词重新下个定义吗？易中天老师你确定不是在替西方的信仰打工？帮西方信仰抢夺话语权？
怎么听都有点偷换概念的意思，还要用上孙子兵法三十六计了，用我们的下等马对比西方的上等马，不要以为可以赢一局，就等于赢了全局，不好意思，把农民伯伯比喻成了下等马，但是能和西方的上帝比一局，也只好委屈一下我们的农民伯伯了。
说到这里，我也不得不说我们的信仰是什么了，我们的信仰就是我们中国一脉相传下来的文化，我们的文化就是我们的信仰，西方是神创造世界，创造一切，而我们的文化创造神。也许我们的农民伯伯文化不深却也让文化深入了生活，至少我们的农民伯伯知道西游记，三国演义，说到无产阶级革命家，更是我们民族信仰的一个高峰，如果无产阶级革命家没有信仰，何必冒着生命危险救国。）
接着说易中天老师的观点，我们国家一方面经济高速发展，政治上在国际也越来越有地位，成了世界各国不可忽视的大国，但是我们却有时候觉
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