第三章 关于长夜的二三事(1/1)
光明历1024年夏三月17日，极光之下
这里是迈向长夜的最后一站，也是极光之墙的正下方，圣堂散步的光明已经很难投射到这个区域，因此光暗交替之下，形成了这片独特的灰色区域。
这里当然是不宜居的，因此也不会有城邦和村镇，我在平原上搭起了帐篷和暗室，利用无光水晶再一次进行了实验。
与之前不同的是，这一次暗室几乎刚刚搭建完成，黑暗中就已经开始产生异变，空气变得粘稠，整片空间开始挣扎着驱动，用于记录的自律设备几乎一瞬间就爆开了火光，但紧接着，四散的火花也被黑暗笼罩并逐渐吞没。
在大概一刻钟过后，黑暗开始向着中央流动，汇聚，仿佛什么东西正在这间暗室的中央凝聚而出，随着空气中的几声爆鸣，无光水晶碎裂，黑暗消散，封闭的暗室里飘荡起一道极光，与室外的天幕如出一辙。
按照预期的计划，我本该在明天动身出发前往黄昏之墙，但是在实验完成之后，我发现我对于长夜的认知似乎并不正确--黑暗似乎并不如潮汐学派所说，是源于某种超自然力量的迸发，而且一种扭曲的概念，是切实覆盖在整个世界上的现实规则。
那么与之相对应的，文明三墙的真正作用，恐怕也不是教科书上所说的隔绝黑暗的侵袭，而是在黑暗之中，撑起了一个独立于黑暗之外的世界。
可惜黑暗初临的那些年，一切都还处于混乱之中，几乎没有完整的史料记录，关于文明三墙的建设记录更是无从谈起，即使是号称包揽了时间所有知识的大图书馆，关于三墙的记载也只有寥寥几笔。
“昔日的开拓之民，自黑夜之中远离，便行山水，而至应许之原。”
“彼时，黄昏之息已至，于是诸王惶恐，行祭于渭水之上，得神启，遂发万民，筑墙于平原，自东北而始，纳沃野涓流于其中，以谋长夜。”
我记得这是教廷圣约中的句子，但即使是教廷，关于黑暗纪元的描述也是模糊不清，几篇相关的段落用词模糊，且彼此之间的关联性不强，让人很难判断时间上的相互关系。但是，以现在的试验结果来看，文明三墙的建设时间，恐怕要早于长夜真正降临的时刻。
白银教廷的圣约中往往会强调，当初最早开辟极昼之地的先民是得到了神明的启示，按照神明指引的方向，来到了现在的极昼平原，之后便在这里安家。在他们的描述里，长夜降临之时，神明降下了极光，用于阻拦从山脉间袭来的黑夜，只是，虽然神明的光芒庇护了开拓之民，但是山脉中收到黑暗侵蚀的野兽，仍然可以从地面穿过屏障，袭击那些没有做好防备的先民。
于是，在一位先知的带领下，人民开始沿着极光的边缘筑起城墙，用以防止受污染者影响到光幕的正常运转，随着文明的逐渐发展，城墙也蔓延到了极昼之地的每一处边界，直至今日，除了沿海港口地区，其他的边界已经全部被城墙所封闭，文明三墙的概念也由此形成。
老实说，我一直不喜欢白银教廷的这套说辞，对他们口中的那位创造万物的神明也抱有质疑，至少在我的半生路途中，我并没有见到所谓的神启，也没有经历过所谓的神恩，那些自称是蒙受恩赐，传颂荣光的传道士，他们中的很多人在我看来，恐怕尚不如田野间的农妇虔诚。而所谓神赐的奇迹，更像是某种神秘学与高端科技的结合体。但是很可惜，时至今日，白银圣教仍是这个世界上最主流的意识形态，即使是学院的研究者，也不乏教派的虔诚信徒，但往好了想，起码到现在为止，教派仍然承担着很大一部分教育的职责，特别是蒙学阶段，现在的联邦政府出于现实需要，对于中高端的技术性人才的重视程度与日俱增，但是对于刚刚开始识字的蒙童却并没有太多关注，当然了，这是多方面因素导致的必然结果，也算出于现实情况的妥协，于是启蒙的重任便落在了教廷身上，政府得以摆脱相当庞大的一部分负担，教廷呢，也得以让自己的形象下沉到基层群众当中。
圣钟已经敲响，我低头看向自己的双手，摇曳的灯光之下，一道朦胧的光影开始覆盖在我的身上。我走出室外，前方，驻守的士兵正在转动摇杆，打开黄昏之墙的通路。
赐福已至，前路已通，是时候出发了。
本章完